Мария Магдалина по праву считается самым загадочным персонажем Нового Завета. Нам ничего не известно ни о ее детстве, ни о ее родителях, ни о ее близких. Ничего мы не знаем и о ее жизни. Во всяком случае, ни одно из четырех Евангелий не может нам рассказать, как жила эта женщина после казни Иисуса Христа. ..
Когда информации мало, ее домысливают. Домысливать эту информацию пришлось и Отцам Церкви, когда встал вопрос - делать из упомянутой Марии святую или же не делать?
Поскольку Мария Магдалина первой лицезрела воскресшего Христа, избавиться от этого персонажа было сложно. И ее причислили к лику святых, но... на особых условиях - приписав несчастной действия и поступки, которых она никогда не совершала! В церковном понимании святость Магдалины выражалась в том, что она из великой грешницы превратилась в великую праведницу.
Прошло полторы тысячи лет, и современные исследователи жизни Магдалины поступили с нею с точностью до наоборот: сделали из великой праведницы великую грешницу и объявили, что это прекрасно. Кем же на самом деле была эта незаурядная женщина?
Умножение сущностей
Впервые Мария появляется в тексте Библии, когда Иисус изгнал из нее семь бесов. Исцелившись, женщина последовала за Спасителем и стала одной из Его почитательниц.
Мария из Магдалы была женщиной обеспеченной, она охотно брала на себя расходы Иисуса. Когда Иисус был схвачен и приговорен к смерти, она присутствовала на казни вместе с двумя другими Мариями - матерью Христа и сестрой Лазаря. Она участвовала в погребении Иисуса и умащала Его мертвое тело маслом Миром.
Именно она пришла в пещеру, где был погребен Иисус, и обнаружила, что Его тело исчезло. И именно она первая увидела воскресшего Христа и рассказала о нем апостолам. Упоминалось также, что она посетила Рим, где тоже рассказывала о Христе.
Больше ничего из Нового Завета вытянуть нельзя. Но кроме четырех канонических Евангелий, существует несколько не признаваемых церковью, то есть неканонических. Эти Евангелия были отвергнуты церковью из-за их гностического (учение, враждебное христианству) происхождения и содержания.
В первые века, когда христианство еще не оформилось в мировую религию, часть христиан разделяла воззрения гностиков, которые утверждали познаваемость бога и возможность приобретения любым человеком с помощью знания божественной сущности. В гностических Евангелиях Марии из Магдалы отводилась очень важная роль. Она считалась любимой и самой верной ученицей Христа. Мария и сама была автором одного из Евангелий - Евангелия от Марии Магдалины.
Судя по этому тексту, Марию из Магдалы более всего занимал вопрос о посмертных превращениях души. Недаром неканонические Евангелия утверждали, что эта женщина стала основательницей философской христианской общины и собственной церкви. Само собой, официальное христианство вымарало эти Евангелия как опасные и неправильные. И предложило совершенно иной образ Марии из Магдалы.
Из ученицы в бпудницы
Превратить верную ученицу в представительницу первой древнейшей профессии большого труда не стоило. Нужно было всего лишь объединить с Марией из Магдалы всех упомянутых, но не поименованных в Новом Завете женщин.
Первой кандидаткой, дополнившей образ Магдалины, стала женщина, омывшая миром и отершая своими волосами ноги Христа. Другой кандидаткой - женщина, умастившая волосы Христа. Третьей - та блудница, которую Иисус спас от побиения камнями и которая последовала за ним. В итоге непоименованные женщины легко превратились в известную уже Марию из Магдалы.
Образ улучшенной Марии стал таким: прежде она ходила с накрашенным лицом и распущенными волосами и занималась проституцией, но Иисус спас ее от смерти, изгнал из нее бесов, под которыми следует понимать пороки, и Мария стала добродетельной и верной спутницей апостолов.
Где-то на заднем фоне Евангелий она пребывала вместе с Сусанной, Иоан-ной и Саломеей. Только матери Иисуса, ввиду ее полной непорочности и бого-вдохновенности, было позволено занимать место рядом с Иисусом, да и то лишь потому, что Он был ее сыном.
К женщинам у ортодоксальных христиан было отношение простое: все они дщери Евы, поддавшейся искушению в раю и таким образом отяготившей человечество первородным грехом. Мария из Магдалы просто повторила путь Евы, но в обратном направлении - очистилась своей верой от греха. А когда у христиан в пятом веке появилась святая Мария Египетская, которая в земной жизни действительно занималась блудом, но раскаялась, - образ Магдалины был довершен. Дескать, блудница и никакие иначе.
Поцелуй, обидевший апостолов?
Прошли века. В 1945 году в египетском Наг-Хаммади были найдены знаменитые свитки, написанные на коптском языке. Это были те самые не признанные церковью тексты, которые чудом уцелели в период борьбы с ересями. Тут неожиданно открылось, что Иисус называл Марию из Магдалы любимой ученицей и часто целовал в губы.
А другие ученики сильно Христа ревновали и даже требовали у него объяснений, почему он выделяет эту Марию в ущерб остальным. Иисус на это отвечал иносказательно и уклончиво. У современных исследователей тут же возникло нехорошее подозрение, что Иисус целовал Марию из Магдалы вовсе не как ученицу...
Мария Магдалина обнимает крест, на котором распят Спаситель. Она не могла обнять Иисуса при жизни, но смогла после смерти. На всех картинах и иконах она переживает из-за гибели Спасителя больше, чем любой из апостолов
Исследователи поспешили заметить, что Иисус не просто целовал Марию, а часто и в губы. Особенность таких поцелуев в XX веке была ясна как день. Было два варианта, почему Иисус целовал Марию в губы, - либо Он жил со своей ученицей во грехе, либо же Он просто был на ней женат.
Греховная связь как-то порочила имя Иисуса. Ну а наличие у Иисуса жены не противоречило тогдашним еврейским законам, наоборот - мужчина в возрасте Иисуса просто обязан был иметь жену! Но если в шестом веке можно было превратить Магдалину в блудницу на основе текста, то в двадцатом веке превратить Иисуса в женатого мужчину стало уже невозможно. Над чистотой и непорочностью Его образа успело потрудиться не одно поколение богословов!
Так что никакой жены у Него быть не могло, потому что не положено. И на вопрос, почему Иисус целовал Марию Магдалину в губы, стали отвечать с убийственной логикой: потому что в первом веке в среде христиан было принято целовать друг друга в губы. Но суть вопроса все равно ускользнула от отвечавших: почему ж тогда Иисус это делал так часто, что другие ученики были обижены и возмущены?
Мать наследников Иисуса
А потом появилось откровение от британских историков и археологов Байджента, Лея и Линкольна «Священная загадка», где Магдалину объявили не только спутницей, ученицей и женой Иисуса Христа, но и матерью Его детей.
В целом ничего удивительного в существовании детей у женатого мужчины нет. Если бы, конечно, не имя этого мужчины. Но в ранние христианские времена подобные версии благополучно существовали. Скажем, в этом виноваты некоторые особенности рыцарской эпохи. Даже имя Марии Магдалины расшифровывалось как «Мария из города Магдал-Эль», что в свою очередь попросту переводилось как «Мария из города с башнями». Изображения Марии из Магдалы охотно дополнялись башенкой на заднем плане.
В ту замечательную эпоху появились апокрифические (житийные) тексты, рисовавшие жизнь Магдалины следующим образом. Она была духовной женой Иисуса и через непорочное зачатие родила от него сына Иосифа Сладчайшего . Этот младенец стал родоначальником королевского дома Меровингов. Для спасения ребенка Магдалине пришлось бежать в Марсель. Но скоро ее земная жизнь завершилась, и Иисус забрал ее на небеса в Брачный Чертог.
Существует и другая легенда. По ней у Магдалины было двое детей - мальчик и девочка: Иосиф и София. Магдалина дожила до глубокой старости и была похоронена на юге Франции.
Хотя Магдалина упомянута всего 13 раз в Новом Завете, после объявления ее святой появились и святые реликвии от Магдалины. Кости, волосы, щепки от гроба и даже кровь. За мощи Магдалины шла отчаянная борьба, а в одиннадцатом веке был даже период, который историки именуют «магдалиновым брожением»! Марии Магдалине поклонялись не только еретики-альбигойцы, но и рыцари-тамплиеры. Недаром рыцарский Бафомет олицетворял «младенца Магдалины» Софию, то есть Мудрость. Но уже в эпоху Ренессанса любимым образом художников стал образ кающейся Магдалины. Каково время, таковы и образы, и реликвии.
Николай КОТОМКИН
"Загадки Истории " ноябрь 2012
Мария Магдалина остается наиболее загадочной и таинственной фигурой.
На протяжении всей церковной истории она являлась предметом множества различных теорий и мифов. Священного писания относительно этой женщины, о которой во всех четырех Евангелиях говорится, что она присутствовала как на распятии Христа, так и у пустого гроба на утро Воскресения, мы ничего больше о ней не знаем.
Библия нигде определенно не говорит, что Мария Магдалина была блудницей в какой-либо период своей жизни. Лука не упоминает ее имени в своем повествовании о "кающейся блуднице", отирающей стопы Христа своими волосами.
Не названа она и как женщина, которая была застигнута в акте прелюбодеяния и спасена Иисусом от забрасывания камнями. О ней говорится лишь однажды, как об одержимой демоном.
Однако, допущение, что ее греховное прошлое представляло, прежде всего, сексуальный грех, является предположением, которое обычно не делается в отношении ранее грешивших мужчин.
«Магдалина» традиционно расшифровывается как «уроженка города Мигдал-Эль». Буквальное значение этого топонима — «башня», и поскольку башня является феодальным, рыцарским символом, в Средние века этот благородный оттенок смысла был перенесён на личность Марии и ей были приданы аристократические черты.
В древнегреческом языке средневековых писателей «Магдалина» может интерпретироваться как «постоянно обвиняемая» (лат. manens rea) и т. п.
Православная традиция не отождествляет Марию Магдалину с евангельской грешницей, а почитает её исключительно равноапостольной святой мироносицей , из которой просто изгнали бесов.
В католической традиции Магдалина приобретает черты кающейся блудницы. Её главным атрибутом становится сосуд с благовониями.
Согласно этой традиции, Магдалина зарабатывала блудом, увидев Христа, оставила ремесло и стала следовать за ним, затем в Вифании омыла его ноги миром и отёрла своими волосами, присутствовала на Голгофе и т. д., а затем стала отшельницей на территории современной Франции.
Одной из основных причин отождествления Магдалины с блудницей является признание западной церковью того, что она была той безымянной женщиной, омывшей ноги Иисуса миром.И вот, женщина того города, которая была грешница, узнав, что Он возлежит в доме фарисея, принесла сосуд с миром и, став позади у ног Его и плача, начала обливать ноги Его слезами и отирать волосами головы своей, и целовала ноги Его, и мазала миром . (Лук. 7:37-38).
Множество позитивных вкладов, сделанных женщинами в развитие ранней церкви, были сведены к минимуму на протяжении всей истории.
Но женщины, особенно Мария Магдалина, были главными свидетелями воскресения Христа. Заметная роль женщин-учеников явилась ранней и крепко укоренившейся частью традиции, которая быстро стала помехой мужчинам - лидерам зарождающихся церковных институтов.
Иисус учил учеников на своем примере тому, как обращаться со всеми с равным достоинством и уважением, включая больных, бедных, угнетенных, изгоев и женщин. Иисус несомненно не возражал против мужчин и женщин, разделяющих власть и положение лидеров. Некоторые из его последователей были, однако, недостаточно храбры, чтобы быть столь радикальными. Так, в случае Евангелия от Иоанна, любимому ученику женского пола пришлось стать мужчиной.
Сегодня большинство ученых-библиологов, как католики, так и протестанты, утверждают, что Святой Иоанн Зеведеев не писал Евангелие, которое носит его имя. Они приписывают авторство анонимному "любимому ученику".
Нет никаких сомнений, что "любимый ученик", в канонической версии Четвертого Евангелия - это анонимный ученик мужского пола. Все же, как мы видели, писания неоднократно называющую Марию Магдалину учеником, которого любил Иисус.
Взаимоотношения между Петром и "любимым учеником" в Четвертом Евангелии очень похожи на отношения между Петром и Марией Магдалиной
Это предполагает, что редактор Четвертого Евангелия заменил Марию Магдалину на анонимного ученика-мужчину
Если Мария Магдалина была лидером и героем общины Четвертого Евангелия, то она была, вероятно, признана как Апостол внутри того сообщества. И действительно, с учетом того факта, что она была первой, кто возвестил о Воскресение Христа, римско-католическая церковь удостоила ее титула "apostola apostolorum", что означает "апостол над апостолами".
Почему Мария Магдалина известна как самая распутная в мире женщина, тогда как Библия нигде не говорит, что она когда-либо была проституткой
Свидетельство, поддерживающее точку зрения, что Мария Магдалина является автором Четвертого Евангелия, является намного более сильным, чем то, которое утвердило Иоанна Зеведеева как его автора в течение почти двух тысяч лет.
У церкви нет никакой проблемы с господствующим знанием, которое гласит, что человек, чье имя мы даже не знаем, написал один из наиболее священных христианских документов.
Представьте себе - даже безымянный человек предпочтительнее, чем женщина. Несмотря на гностические документы и структурные несоответствия, церковь, как сложившаяся к настоящему времени система, все же никогда, вероятно, не признает Марию Магдалину автором Нового Завета.
Легенда Магдалины имеет много параллелей или даже возможных прямых заимствований из жития святой Марии Египетской, её тезки и поздней современницы, о которой, в отличие от Магдалины, прямо свидетельствуется, что она была блудницей.
Исследователи отмечают, что заимствование возможно произошло в IX веке и атрибуты с сюжетикой обеих святых слились. То есть блудница Мария Египетская является ещё одной женщиной, образ которой соединился с Магдалиной и внёс свою лепту в восприятие её как грешницы.
Мария родилась в Египте в середине V века и в возрасте двенадцати лет покинула родителей, уйдя в Александрию, где стала блудницей.
Однажды Мария, увидев группу паломников, направлявшихся в Иерусалим на праздник Воздвижения Креста Господня, она присоединилась к ним, но не с благочестивыми помыслами, а «чтобы было больше с кем предаваться разврату».
В Иерусалиме Мария попыталась войти в храм Гроба Господня, но какая-то сила удерживала её. Осознав своё падение, она начала молиться перед иконой Богородицы, находившейся в притворе храма. После этого она смогла войти в храм и поклониться Животворящему Кресту. Выйдя, Мария опять обратилась с благодарственной молитвой к Деве Марии и услышала голос, сказавший ей — «Если перейдёшь за Иордан, то обретёшь блаженный покой».
Послушав этого повеления, Мария приняла причастие и, перейдя Иордан, поселилась в пустыне, где провела 47 лет в полном уединении, посте и покаянных молитвах.
После этих многолетних искушений страсти оставили её, закончилась пища, взятая из Иерусалима, а одежда истлела от ветхости, но, как повествует её житие, «с того времени… сила Божия во всём преобразила мою грешную душу и моё смиренное тело».
Также упоминают влияние легенды о блуднице св. Таисии Египетской, известной куртизанки, обращённой аббатом Пафнутием.
Согласно житию, Таисия была дочерью блудницы, которая научила девочку, отличавшуюся красотой, своему ремеслу.
Таисия стала высокооплачиваемой куртинзанкой, разорявшей мужчин и игравшей с ними. Услыхав об этом, к ней пришёл преподобный Пафнутий Великий. После беседы с ним Таисия сожгла на городской площади все заработанные ею сокровища. Затем она отправилась вслед за Пафнутием в женский монастырь, где затворилась в келье на три года, вкушая пищу лишь раз в день.
Через три года Пафнутий отправился к Антонию Великому, узнать, простил Бог Таисию или нет. Антоний велел своим ученикам молиться, чтобы получить ответ, и одному из них, Павлу Препростому, явилось в видении на небе ложе, покрытое одеяниями неподражаемой красоты и которое охраняли три дивы с лицами светлыми и прекрасными. Павел с восторгом сказал: «верно, это готово для отца моего Антония». Тогда голос возвестил ему: «Нет, это не для Антония, а для блудницы Таисии».
Так Пафнутий узнал волю Божию о Таисии.
Пафнутий вернулся в монастырь и решил вывести Таисию из кельи, чему она сопротивлялась. Но он все же сказал, что Господь её простил и вывел её наружу. Через 15 дней после этого Таисия заболела, и три дня спустя скончалась
Исследователи анализируют развитие культа Магдалины, утверждая, что размышления церковников о женщинах в Средневековье начинались с противопоставления Ева — Дева Мария.
Первая олицетворяла обычных женщин, вторая была недостижимым идеалом. А в XII веке праматерь Ева превратилась в объект ещё более ожесточённой критики (вплоть до определения «дочь дьявола»).
матрьял из
"Mary Magdalene: Author of the Fourth Gospel?" by Ramon K.Jusino, M.A.
вышл в журнале "Knowledge of Reality" в 1998г.
Таким образом, Мария Магдалина, вернее, её культ, возник «из разверзавшейся пропасти между двумя диаметрально противоположными символами
Магдалина начинает новую жизнь. Однако кому была нужна эта новая Мария Магдалина? Женщинам, для которых дорога на небеса была тернистой и едва ли не бесконечной. Женщина-грешница указывала путь к возможному спасению. Она давала небольшую, но реальную надежду, связанную с исповедью, покаянием и епитимьей; надежду, открывавшую средний путь между вечной жизнью и вечным проклятием».
Таким образом, в следующие пятьсот лет в церковной культуре доминировали три женских образа: женщина-искусительница, женщина-прощенная грешница и женщина-царица Небесная. Магдалина заняла психологическую нишу, необходимую обычным прихожанкам, которые не имели смелости сравнивать себя с Богоматерью и желания — с искусительницей; и находили ближайшую аналогию своей земной жизни именно в раскаявшейся Магдалине.
В народном сознании жителей средневековой Европы образ кающейся блудницы Марии Магдалины приобрел чрезвычайную популярность и красочность и закрепился до наших дней.
В XX веке католическая церковь, стремясь к исправлению возможных ошибок толкования, смягчает формулировки — после реформы 1969 года в календаре Novus Ordo Магдалина уже не фигурирует как «кающаяся».
Но несмотря на это, традиционное восприятие её как раскаявшейся блудницы массовым сознанием, сложившееся за века благодаря воздействию большого количества произведений искусства, остается неизменным.
 |
| Икона Собор святых, тезоименитых семье царя Александра III: Александр Невский, Мария Магдалина, Николай Чудотворец, Георгий Победоносец, княгиня Ольга, князь Михаил Черниговский, преподобная Ксения. 1888 г. По нижнему полю иконы надпись: «В память чудеснаго спасения Государя Императора и всего Его Августейшего семейства от угрожавшей им опасности при крушении поезда 17 октября 1888 года на Курско-Харьковско-Азовской железной дороге между станциями Тарановка и Борки». Происходит из церкви села Знаменка Ирбитского уезда. Ныне находится в в Свято-Троицкой церкови в Ирбите. |
СМОТРИТЕ ЕЩЕ
", мы продолжаем собирать и связывать воедино рассыпанную информацию о загадочном, овеянном древними легендами, тайнами и священными почитаниями имени. Зачем копаться в преданиях тысячелетней старины, когда не ведаешь достоверно, что творилось всего век назад, спросит читатель. За окнами дел непроворот, может проще оставить как есть и привычно довольствоваться общепризнанными версиями православной и католической традиции? В этом привычном и равнодушном довольствовании, признаем ведь, человечество провело поистине страшных две тысячи лет, пройдя через кровавые войны, завоевательские и крестовые походы, вехи экономического порабощения, в результате построив всего-то технократическую модель потребительского общества, в которой полностью утрачены знания о природе человека и цели его кратковременного пребывания на этой маленькой прекрасной планете. И сегодня, пусть кто-то и не верит, но мы приблизились к грани, за которой возможно очередное глобальное уничтожение. Почему? На этот вопрос мы и попытаемся ответить через глубинное рассмотрение сути такого грандиозного, кажущегося фантастическим и немыслимым для обычного посредственного сознания явления, как . Ведь за этим именем, поверьте, стоит намного больше, нежели история одного из преданных учеников одного из Учителей человечества.
Нисколько не усомнимся в историческом факте пришествия Спасителя как Сына Божьего, в те далекие времена и в его эпохальность миссии. Тревогу вызывает вполне обоснованное подозрение на то, что настоящее Учение Христа было искажено, переписано и адаптировано под создание нового мощного, более усовершенствованного религиозного института, цель которого обыкновенная власть и манипулирование сознанием масс. Мы непременно осветим в ближайшем будущем поражающую парадоксальность фанатичной убежденности религиозного сознания христиан в собственной исключительности и амбициях на Истину, тогда как официально признанная и объективная точка зрения современных историков банально ставит под сомнение практически все базисные истоки, почему-то являющиеся для миллиардного церковного электората непоколебимыми и неприкасаемыми феноменами "проявления божественного откровения". Не дабы покуситься на достоинство верующих одной из почитаемых религий, а дабы посмотреть на ситуацию немного под иным углом, чтобы все-таки узреть сквозь лживую запорошенность вековых снегов правду. Судя по найденным в гностических произведениях библиотеки Наг-Хаммади сведениям, есть полные основания предполагать, что истинное Учение Христа пошло именно с ней, - Марией Магдалиной, - в круги ранних христиан-гностиков, тогда как другая ветвь, апостольская "через Петра и Павла" создала то, что мы наблюдаем сегодня. Дальнейшая конфронтация или борьба за власть, разделила последователей Христа на РАСКОЛЬНИКОВ и АПОСТОЛЬСКИХ ХРИСТИАН. В результате чего вторые попросту уничтожили первых. Подробнее об этом в читайте .
Итак, небезосновательно продолжая предполагать, что Мария Магдалина - То, благодаря чему два тысячелетия наша человеческая цивилизация до сих пор "держится на плаву", подробнее рассмотрим, в каком виде дошла до наших дней информация о ней через православную и католическую традицию. Будем использовать авторитетную для большинства информацию из "Википедии".
Мари́я Магдали́на (ивр. מרים המגדלית, др.-греч. Μαρία ἡ Μαγδαληνή, лат. Maria Magdalena) - преданная последовательница Иисуса Христа, христианская святая, мироносица, которая, согласно евангельскому тексту, следовала за Христом, присутствовала при его Распятии и была свидетельницей его посмертного явления.В православной и католической церквях почитание Магдалины различается: православие почитает её согласно евангельскому тексту - исключительно как мироносицу, излеченную от семи бесов и фигурирующую только в нескольких эпизодах Нового Завета, а в традиции католической церкви долгое время было принято отождествлять с нею образ кающейся блудницы и Марии из Вифании, сестры Лазаря, а также прилагать обширный легендарный материал.
В Новом Завете её имя упоминается лишь в нескольких эпизодах:
- Она была исцелена Иисусом Христом от одержимости семью бесами (Лк. 8:2; Мк. 16:9)
- Затем стала следовать за Христом, служа ему и делясь своим достоянием (Мк. 15:40-41, Лк. 8:3)
- Потом присутствовала на Голгофе при кончине Иисуса (Мф. 27:56 и др.)
- После чего была свидетельницей его погребения (Мф. 27:61 и др.)
- А также стала одной из жён-мироносиц, которым ангел возвестил о Воскресении (Мф. 28:1; Мк. 16:1-8)
- Она первая увидела воскресшего Иисуса, сначала приняла его за садовника, но узнав, устремилась к нему дотронуться. Христос не разрешил ей это (Не прикасайся ко Мне), но зато поручил возвестить апостолам о своём воскресении (Ин. 20:11-18).
В православной традиции
В православии Мария Магдалина почитается как равноапостольная святая, с опорой только на перечисленные выше евангельские свидетельства. В византийской литературе можно найти продолжение её истории: проведя некоторое время в Иерусалиме, через некоторое время после Распятия Мария Магдалина отправилась в Эфес вместе с Девой Марией к Иоанну Богослову и помогала ему в его трудах. (Стоит отметить, что больше всего сведений о Магдалине из четырёх евангелистов сообщает именно Иоанн).
Считается, что Мария Магдалина благовествовала в Риме, о чём свидетельствует обращение к ней в послании апостола Павла к римлянам: «Приветствуйте Мариам, которая много трудилась для нас» (Рим. 16:6). Вероятно, в связи с этим её путешествием позже возникло связанное с её именем пасхальное предание. Смерть Марии Магдалины, по версии данного течения христианства, была мирной, она скончалась в Эфесе.
Православная традиция, в отличие от католицизма, не отождествляет Марию Магдалину с безымянной евангельской грешницей , а почитает её исключительно равноапостольной святой мироносице. Не упоминается о блуде и в её акафисте. Кроме того, в православии не произошло отождествления Магдалины с несколькими другими евангельскими женщинами, случившегося в католичестве, оно традиционно почитало этих женщин раздельно. Димитрий Ростовский подчеркивает: «Восточная Греко-Российская Православная Церковь ныне, как и прежде признает всё эти, упоминаемые Евангелиями с разными признаками, три личности за различные, особые, не желая основывать исторические сведения на произвольных, только вероятных толкованиях».
Мощи в православии.
Согласно «Четьям Минеям» Димитрия Ростовского, в 886 году при императоре Льве VI Философе мощи скончавшейся в Эфесе святой были торжественно перенесены в константинопольский монастырь святого Лазаря. Дальнейшая их судьба не описывается. В настоящее время известно о нахождении мощей Марии Магдалины в следующих афонских монастырях: Симонопетра (рука), Эсфигмен (стопа), Дохиар (частица) и Кутлумуш (частица).
В католической традиции
В католической традиции Мария Магдалина, называемая прямо по имени лишь в перечисленных выше новозаветных свидетельствах, была отождествлена ещё с несколькими евангельскими персонажами:
- Мария, упоминаемая в Евангелии от Иоанна как сестра Марфы и Лазаря, которые принимали Иисуса в своем доме в Вифании (Ин. 12:1-8)
- безымянная женщина, совершившая помазание головы Иисуса в Вифании в доме Симона прокажённого (Мф. 26:6-7, Мк. 14:3-9)
- безымянная грешница (блудница), омывшая ноги Христа миром в доме Симона фарисея (Лук. 7:37-38) (подробнее см. Помазание Иисуса миром).
Таким образом, Магдалина, отождествляясь с этими персонажами (а также заимствуя некоторые сюжеты из жития неевангельской раскаявшейся грешницы V века преподобной Марии Египетской), приобретает черты кающейся блудницы. Её главным атрибутом становится сосуд с благовониями.
Согласно этой традиции, Магдалина зарабатывала блудом, увидев Христа, оставила ремесло и стала следовать за ним, затем в Вифании омыла его ноги миром и отёрла своими волосами, присутствовала на Голгофе и т.д., а затем стала отшельницей на территории современной Франции.
Мнение Отцов Церкви. Образ блудницы.
Одной из основных причин отождествления Магдалины с блудницей является признание западной Церковью того, что она и была той безымянной женщиной, которая омыла ноги Иисуса миром.
И вот, женщина того города, которая была грешница, узнав, что Он возлежит в доме фарисея, принесла алавастровый сосуд с миром и, став позади у ног Его и плача, начала обливать ноги Его слезами и отирать волосами головы своей, и целовала ноги Его, и мазала миром. (Лук. 7:37-38).
Проблема согласования евангельских рассказов о помазании Иисуса анонимной женщиной решалась Отцами Церкви по-разному (подробнее, см. Помазание Иисуса миром). В частности, святой Августин полагал, что все три помазания были совершены одной и той же женщиной. Климент Александрийский и Амвросий Медиоланский также допускали, что речь может идти об одной и той же женщине.
Косвенное свидетельство отождествления Марии из Вифании с Марией Магдалиной впервые встречается в «Толковании на Песнь песней» Ипполита Римского, указывающего, что первыми, кому явился воскресший Иисус, были Мария и Марфа. Речь, очевидно, идёт о сёстрах Лазаря, но помещённых в контекст утра Воскресения, в котором во всех четырёх Евангелиях на самом деле фигурирует Мария Магдалина. Отождествление всех женщин, фигурирующих в евангельских рассказах о помазании Иисуса, с Марией Магдалиной окончательно было произведено римским папой святым Григорием Великим (591 год): «Та, которую Лука называет грешной женщиной, которую Иоанн называет Марией (из Вифании), мы считаем, есть та Мария, из которой семь бесов были изгнаны по Марку» (23 омилия). Неуказанный же грех же Марии Магдалины/Марии из Вифании был истолкован как блуд, то есть проституция.
В народном сознании жителей средневековой Европы образ кающейся блудницы Марии Магдалины приобрел чрезвычайную популярность и красочность и закрепился до наших дней. Подкрепление и литературную обработку этот миф нашёл в «Золотой легенде» Якова Ворагинского - собранию житий святых, второй по распространению в Средние века книге после Библии.
В XX веке католическая Церковь, стремясь к исправлению возможных ошибок толкования, смягчает формулировки - после реформы в календаре Novus Ordo 1969 года Мария Магдалина уже не фигурирует как «кающаяся». Но, несмотря на это, традиционное восприятие её как раскаявшейся блудницы массовым сознанием, сложившееся за века благодаря воздействию большого количества произведений искусства, остается неизменным.
РЕЗЮМЕ
И вновь мы сталкиваемся в непроглядным "священным" туманом, напущенным в раннехристианские века гениальными "архитекторами" человеческой истории. Не напусти его тогда, кто знает, какой созидательной дорогой пошла бы наша цивилизация и каких высот могла достичь. Ну а пока, из официальных источников о Мариии Магдалине достоверно ничего неизвестно, но на подсознательном уровне у абсолютного большинства сформировано ошибочное мнение: "эта история выглядит несовсем чистой, поэтому не стоит особо вдаваться в подробности ". Именно так по-крайней мере думал доселе и автор этих строк. А если учесть, что 90 % прихожан вообще понятия не имеют, кто изображен на иконах, достаточно всего лишь легкого ненавязчивого намека на "нечистоту", чтобы в сравнении с "святейшими отцами церкви" имя Магдалины обходили стороной.
Справедливости ради, подведем небольшой промежуточный итог :
- Мария Магдалина не была не блудницей, не одержимой бесами - ибо прямых указаний на это нигде нет.
- Мария Магдалина была самым любимым учеником Иисуса Христа, чему свидетельства:
- - Евангелия от Филиппа,
- - Евангелие от Марии,
- - таинственная картина Леонардо да Винчи "Тайная вечеря ",
- - версия самого Ригдена Джаппо (!!!), о ней позже...
- Чистые Знания от Иисуса пошли с Марией в ранние гностические группы, которые впоследствии безжалостно были уничтожены представителями апостольского христианства (здесь можно провести трагическую аналогию с катарами, в XII веке).
- Именно Марии Магдалине Иисус Христос доверил тайну священного Грааля (об этом в следующих наших публикациях).
- В довесок, заслуживает отдельного рассмотрения история ордена Тамплиеров, которые поклонялись ей, как самой великой святыне...
В завершение можно сказать следующее, по нашему мнению, туман напущен неслучайно, и далеко неслучайно имя Марии на сегодняшний день косвенно опорочено, и определено в церковную тень. Её стараются не упоминать, её нет на почитаемых иконах, о ней не знают. В православных церквях её образ можно увидеть вблизи распятия Христа, - сгорбившей спину, с потемневшим лицом, понурым взглядом. Именно такой я её вижу с тех давних и памятных времен, когда впервые переступил порог православного храма. Ни в многотиражной православной литературе, прочитанной мной позже, ни в "душеспасительных беседах" с духовниками в последствии, я ни разу не слышал упоминаний ни о её жизни, ни о её духовном подвиге.
Сознательно или по неведению, но Церковь старательно умалчивает о Марии Магдалине. И мы уже знаем почему.
Подготовил: Дато Гомартели (Украина-Грузия)
Краткое житие равноапостольной Марии Магдалины, мироносицы
Свя-тая рав-ноап-о-столь-ная Ма-рия Маг-да-ли-на, од-на из жен-ми-ро-но-сиц, удо-сто-и-лась пер-вой из лю-дей уви-деть Вос-крес-ше-го Гос-по-да Иису-са Хри-ста. Ро-ди-лась она в ме-стеч-ке Маг-да-лы в Га-ли-лее. Жи-те-ли Га-ли-леи от-ли-ча-лись непо-сред-ствен-но-стью, пыл-ко-стью нра-ва и са-мо-от-вер-жен-но-стью. Эти ка-че-ства бы-ли при-су-щи и свя-той Ма-рии Маг-да-лине. С юно-сти она стра-да-ла тяж-ким неду-гом - бес-но-ва-ни-ем (). Пе-ред При-ше-стви-ем в мир Хри-ста Спа-си-те-ля бес-но-ва-тых бы-ло осо-бен-но мно-го: враг ро-да че-ло-ве-че-ско-го, пред-ви-дя свое близ-кое по-срам-ле-ние, вос-ста-вал на лю-дей со сви-ре-пой си-лой. Через бо-лезнь Ма-рии Маг-да-ли-ны яви-лась сла-ва Бо-жия, са-ма же она об-ре-ла ве-ли-кую доб-ро-де-тель все-це-ло-го упо-ва-ния на во-лю Бо-жию и ни-чем неко-леб-ле-мую пре-дан-ность Гос-по-ду Иису-су Хри-сту. Ко-гда Гос-подь из-гнал из нее семь бе-сов, она, оста-вив все, по-сле-до-ва-ла за Ним.
Свя-тая Ма-рия Маг-да-ли-на сле-до-ва-ла за Хри-стом вме-сте с дру-ги-ми же-на-ми, ис-це-лен-ны-ми Гос-по-дом, про-яв-ляя тро-га-тель-ную за-бо-ту о Нем. Она не оста-ви-ла Гос-по-да по-сле взя-тия Его иуде-я-ми, ко-гда на-ча-ла ко-ле-бать-ся ве-ра в Него бли-жай-ших уче-ни-ков. Страх, по-бу-див-ший к от-ре-че-нию апо-сто-ла Пет-ра, в ду-ше Ма-рии Маг-да-ли-ны был по-беж-ден лю-бо-вью. Она сто-я-ла у Кре-ста вме-сте с Пре-свя-той Бо-го-ро-ди-цей и апо-сто-лом Иоан-ном, пе-ре-жи-вая стра-да-ния Бо-же-ствен-но-го Учи-те-ля и при-об-ща-ясь ве-ли-ко-му го-рю Бо-го-ма-те-ри. Свя-тая Ма-рия Маг-да-ли-на со-про-вож-да-ла Пре-чи-стое Те-ло Гос-по-да Иису-са Хри-ста при пе-ре-не-се-нии Его ко гро-бу в са-ду пра-вед-но-го Иоси-фа Ари-ма-фей-ско-го, бы-ла при Его по-гре-бе-нии ( ; ). Слу-жа Гос-по-ду во вре-мя Его зем-ной жиз-ни, она же-ла-ла по-слу-жить Ему и по-сле смер-ти, воз-дав по-след-ние по-че-сти Его Те-лу, ума-стив его, по обы-чаю ев-ре-ев, ми-ром и аро-ма-та-ми (). Вос-крес-ший Хри-стос по-слал свя-тую Ма-рию с ве-стью от Него к уче-ни-кам, и бла-жен-ная же-на, ли-куя, воз-ве-сти-ла апо-сто-лам о ви-ден-ном - «Хри-стос вос-крес!» Как пер-вая бла-го-вест-ни-ца Хри-сто-ва вос-кре-се-ния, свя-тая Ма-рия Маг-да-ли-на при-зна-на Цер-ко-вью рав-ноап-о-столь-ной. В этом бла-го-ве-стии - глав-ное со-бы-тие ее жиз-ни, на-ча-ло ее апо-столь-ско-го слу-же-ния.
По пре-да-нию, она бла-го-вест-во-ва-ла не толь-ко в Иеру-са-ли-ме. Свя-тая Ма-рия Маг-да-ли-на от-пра-ви-лась в Рим и ви-де-ла им-пе-ра-то-ра Ти-ве-рия (14-37). Из-вест-ный сво-им же-сто-ко-сер-ди-ем им-пе-ра-тор вы-слу-шал свя-тую Ма-рию, ко-то-рая рас-ска-за-ла ему о жиз-ни, чу-де-сах и уче-нии Хри-ста, о Его непра-вед-ном осуж-де-нии иуде-я-ми, о ма-ло-ду-шии Пи-ла-та. За-тем она под-нес-ла ему крас-ное яй-цо со сло-ва-ми «Хри-стос вос-крес!» С этим по-ступ-ком свя-той Ма-рии Маг-да-ли-ны свя-зы-ва-ют пас-халь-ный обы-чай да-рить друг дру-гу крас-ные яй-ца (яй-цо, сим-вол та-ин-ствен-ной жиз-ни, вы-ра-жа-ет ве-ру в гря-ду-щее об-щее Вос-кре-се-ние).
За-тем свя-тая Ма-рия от-пра-ви-лась в Ефес (Ма-лая Азия). Здесь она по-мо-га-ла свя-то-му апо-сто-лу и еван-ге-ли-сту Иоан-ну Бо-го-сло-ву в его про-по-ве-ди. Здесь же она, по пре-да-нию Церк-ви, пре-ста-ви-лась и бы-ла по-гре-бе-на. В IX ве-ке при им-пе-ра-то-ре Льве VI Фило-со-фе (886-912) нетлен-ные мо-щи свя-той Ма-рии Маг-да-ли-ны бы-ли пе-ре-не-се-ны из Ефе-са в Кон-стан-ти-но-поль. По-ла-га-ют, что во вре-мя кре-сто-вых по-хо-дов они бы-ли уве-зе-ны в Рим, где и по-ко-и-лись в хра-ме во имя свя-то-го Иоан-на Ла-те-ран-ско-го. Па-па Рим-ский Го-но-рий III (1216-1227) освя-тил этот храм во имя свя-той рав-ноап-о-столь-ной Ма-рии Маг-да-ли-ны. Часть ее мо-щей на-хо-дит-ся во Фран-ции, в Про-ва-же близ Мар-се-ля, где так-же воз-двиг-нут храм, по-свя-щен-ный свя-той Ма-рии Маг-да-лине. Ча-сти свя-тых мо-щей рав-ноап-о-столь-ной Ма-рии Маг-да-ли-ны хра-нят-ся в раз-лич-ных мо-на-сты-рях Свя-той Го-ры Афон и в Иеру-са-ли-ме. Мно-го-чис-лен-ные па-лом-ни-ки Рус-ской Церк-ви, по-се-ща-ю-щие эти свя-тые ме-ста, бла-го-го-вей-но по-кло-ня-ют-ся ее свя-тым мо-щам.
Полное житие равноапостольной Марии Магдалины, мироносицы
На бе-ре-гу Ге-ни-са-рет-ско-го озе-ра меж-ду го-ро-да-ми Ка-пер-на-у-мом и Ти-ве-ри-а-дой рас-по-ла-гал-ся неболь-шой го-род Маг-да-ла, остат-ки ко-то-ро-го уце-ле-ли до на-ших дней. Те-перь на его ме-сте сто-ит лишь неболь-шой по-се-лок Мед-ждель.
В Маг-да-ле ко-гда-то ро-ди-лась и вы-рос-ла жен-щи-на, имя ко-то-рой на-ве-ки во-шло в еван-гель-скую ис-то-рию. Еван-ге-лие ни-че-го не по-вест-ву-ет нам о юных го-дах Ма-рии, но Пре-да-ние со-об-ща-ет, что Ма-рия из Маг-да-лы бы-ла мо-ло-да, кра-си-ва и ве-ла греш-ную жизнь. В Еван-ге-лии го-во-рит-ся, что Гос-подь из-гнал из Ма-рии семь бе-сов. С мо-мен-та ис-це-ле-ния Ма-рия на-ча-ла но-вую жизнь. Она ста-ла вер-ной уче-ни-цей Спа-си-те-ля.
Еван-ге-лие по-вест-ву-ет, что Ма-рия Маг-да-ли-на сле-до-ва-ла за Гос-по-дом, ко-гда Он с апо-сто-ла-ми про-хо-дил по го-ро-дам и се-ле-ни-ям Иудеи и Га-ли-леи с про-по-ве-дью Цар-ствия Бо-жия. Вме-сте с бла-го-че-сти-вы-ми жен-щи-на-ми - Иоан-ной, же-ной Ху-зы (до-мо-пра-ви-те-ля Иро-до-ва), Су-сан-ной и дру-ги-ми она слу-жи-ла Ему от име-ний сво-их () и, несо-мнен-но, раз-де-ля-ла с апо-сто-ла-ми бла-го-вест-ни-че-ские тру-ды, в осо-бен-но-сти сре-ди жен-щин. Оче-вид-но, ее вме-сте с дру-ги-ми жен-щи-на-ми име-ет в ви-ду еван-ге-лист Лу-ка, рас-ска-зы-вая, что в мо-мент ше-ствия Хри-ста на Гол-го-фу, ко-гда по-сле би-че-ва-ния Он нес на Се-бе тя-же-лый Крест, из-не-мо-гая под его тя-же-стью, жен-щи-ны шли за Ним, пла-ча и ры-дая, а Он уте-шал их. Еван-ге-лие по-вест-ву-ет, что Ма-рия Маг-да-ли-на на-хо-ди-лась и на Гол-го-фе в мо-мент рас-пя-тия Гос-по-да. Ко-гда все уче-ни-ки Спа-си-те-ля раз-бе-жа-лись, она бес-страш-но оста-ва-лась у Кре-ста вме-сте с Бо-го-ро-ди-цей и апо-сто-лом Иоан-ном.
Еван-ге-ли-сты пе-ре-чис-ля-ют сре-ди сто-яв-ших у Кре-ста еще и мать апо-сто-ла Иа-ко-ва Мень-ше-го, и Са-ло-мию, и дру-гих жен-щин, сле-до-вав-ших за Гос-по-дом от са-мой Га-ли-леи, но все на-зы-ва-ют пер-вой Ма-рию Маг-да-ли-ну, а апо-стол Иоанн, кро-ме Бо-го-ма-те-ри, упо-ми-на-ет толь-ко ее и Ма-рию Клео-по-ву. Это го-во-рит о том, на-сколь-ко вы-де-ля-лась она из сре-ды всех жен-щин, окру-жав-ших Спа-си-те-ля.
Она бы-ла вер-на Ему не толь-ко в дни Его сла-вы, но и в мо-мент Его край-не-го уни-чи-же-ния и по-ру-га-ния. Она, как по-вест-ву-ет еван-ге-лист Мат-фей, при-сут-ство-ва-ла и при по-гре-бе-нии Гос-по-да. На ее гла-зах Иосиф с Ни-ко-ди-мом внес-ли в гроб-ни-цу Его без-ды-хан-ное те-ло. На ее же гла-зах они за-ва-ли-ли боль-шим кам-нем вход в пе-ще-ру, ку-да за-шло Солн-це жиз-ни...
Вер-ная за-ко-ну, в ко-то-ром бы-ла вос-пи-та-на, Ма-рия вме-сте с дру-ги-ми жен-щи-на-ми пре-бы-ла весь по-сле-ду-ю-щий день в по-кое, ибо ве-лик был день той суб-бо-ты, сов-па-дав-ший в тот год с празд-ни-ком пас-хи. Но все же пред на-ступ-ле-ни-ем дня по-коя жен-щи-ны успе-ли за-па-сти аро-ма-ты, чтобы в пер-вый день неде-ли прий-ти на рас-све-те к мо-ги-ле Гос-по-да и Учи-те-ля и по обы-чаю иуде-ев по-ма-зать Его те-ло по-гре-баль-ны-ми аро-ма-та-ми.
На-до по-ла-гать, что, сго-во-рив-шись ид-ти в пер-вый день неде-ли ко Гро-бу ра-но утром, свя-тые жен-щи-ны, разой-дясь в пят-ни-цу ве-че-ром по сво-им до-мам, не име-ли воз-мож-но-сти встре-тить-ся друг с дру-гом в день суб-бот-ний, и как толь-ко за-брез-жил свет сле-ду-ю-ще-го дня, по-шли к гроб-ни-це не сов-мест-но, а каж-дая из сво-е-го до-ма.
Еван-ге-лист Мат-фей пи-шет, что жен-щи-ны при-шли ко гро-бу на рас-све-те или, как вы-ра-жа-ет-ся еван-ге-лист Марк, весь-ма ра-но, при вос-хо-де солн-ца; еван-ге-лист Иоанн, как бы до-пол-няя их, го-во-рит, что Ма-рия при-шла ко гро-бу на-столь-ко ра-но, что еще бы-ло тем-но. Ви-ди-мо, она с нетер-пе-ни-ем жда-ла окон-ча-ния но-чи, но, не до-ждав-шись рас-све-та, ко-гда еще кру-гом ца-ри-ла тьма, по-бе-жа-ла ту-да, где ле-жа-ло те-ло Гос-по-да.
Итак, Ма-рия при-шла ко гро-бу од-на. Уви-дев ка-мень от-ва-лен-ным от пе-ще-ры, она в стра-хе по-спе-ши-ла ту-да, где жи-ли са-мые близ-кие апо-сто-лы Хри-ста - Петр и Иоанн. Услы-шав стран-ную весть о том, что Гос-по-да унес-ли из гро-ба, оба апо-сто-ла по-бе-жа-ли ко гро-бу и, уви-дев пе-ле-ны и свер-ну-тый плат, изу-ми-лись. Апо-сто-лы ушли и ни-ко-му ни-че-го не ска-за-ли, а Ма-рия сто-я-ла око-ло вхо-да в мрач-ную пе-ще-ру и пла-ка-ла. Здесь, в этом тем-ном гро-бе, еще так недав-но без-ды-хан-ным ле-жал ее Гос-подь. Же-лая убе-дить-ся, что гроб дей-стви-тель-но пуст, она по-до-шла к нему - и здесь силь-ный свет вне-зап-но оси-ял ее. Она уви-де-ла двух Ан-ге-лов в бе-лых оде-я-ни-ях, си-дя-щих од-но-го у гла-вы, а дру-го-го у ног, где бы-ло по-ло-же-но те-ло Иису-со-во. Услы-шав во-прос: "Жен-щи-на, что ты пла-чешь?" - она от-ве-ти-ла те-ми же сло-ва-ми, ко-то-рые толь-ко что ска-за-ла апо-сто-лам: "Унес-ли Гос-по-да мо-е-го, и не знаю, где по-ло-жи-ли Его". Ска-зав это, она по-вер-ну-лась и в этот мо-мент уви-де-ла Иису-са Вос-крес-ше-го, сто-я-ще-го око-ло гро-ба, но не узна-ла Его.
Он спро-сил Ма-рию: "Жен-щи-на, что ты пла-чешь, Ко-го ищешь?" Она же, ду-мая, что ви-дит са-дов-ни-ка, от-ве-ча-ла: "Гос-по-дин, ес-ли ты вы-нес Его, ска-жи, где ты по-ло-жил Его, и я возь-му Его".
Но в этот мо-мент она узна-ла го-лос Гос-по-да, го-лос, ко-то-рый был зна-ком с то-го са-мо-го дня, как Он ис-це-лил ее. Этот го-лос она слы-ша-ла в те дни, в те го-ды, ко-гда вме-сте с дру-ги-ми бла-го-че-сти-вы-ми жен-щи-на-ми хо-ди-ла за Гос-по-дом по всем го-ро-дам и ве-сям, где раз-да-ва-лась Его про-по-ведь. Из гру-ди ее вы-рвал-ся ра-дост-ный крик: "Рав-ву-ни!", что зна-чит "Учи-тель".
Ува-же-ние и лю-бовь, неж-ность и глу-бо-кое по-чте-ние, чув-ство при-зна-тель-но-сти и при-зна-ние Его пре-вос-ход-ства как ве-ли-ко-го Учи-те-ля - все сли-лось в од-ном этом воз-гла-се. Она боль-ше ни-че-го не мог-ла ска-зать и бро-си-лась к но-гам сво-е-го Учи-те-ля, чтобы омыть их сле-за-ми ра-до-сти. Но Гос-подь ска-зал ей: "Не при-ка-сай-ся ко Мне, ибо Я еще не вос-шел к От-цу Мо-е-му; а иди к бра-тьям Мо-им и ска-жи им: "Вос-хо-жу к От-цу Мо-е-му и От-цу ва-ше-му и к Бо-гу Мо-е-му и Бо-гу ва-ше-му".
Она при-шла в се-бя и сно-ва по-бе-жа-ла к апо-сто-лам, чтобы ис-пол-нить во-лю По-слав-ше-го ее на про-по-ведь. Сно-ва вбе-жа-ла она в дом, где еще пре-бы-ва-ли в смя-те-нии Апо-сто-лы, и воз-ве-сти-ла им ра-дост-ную весть: "Ви-де-ла Гос-по-да!" Это бы-ла пер-вая в ми-ре про-по-ведь о Вос-кре-се-нии.
Апо-сто-лы долж-ны бы-ли бла-го-вест-во-вать ми-ру, а она бла-го-вест-во-ва-ла са-мим апо-сто-лам...
Свя-щен-ное Пи-са-ние не по-вест-ву-ет нам о жиз-ни Ма-рии Маг-да-ли-ны по Вос-кре-се-нии Хри-сто-вом, но мож-но не со-мне-вать-ся, что ес-ли в страш-ные ми-ну-ты рас-пя-тия Хри-ста она бы-ла у под-но-жия Его Кре-ста с Его Пре-чи-стою Ма-те-рью и Иоан-ном, то несо-мнен-но, что она пре-бы-ва-ла с ни-ми же и все бли-жай-шее вре-мя по вос-кре-се-нии и воз-не-се-нии Гос-по-да. Так, свя-той Лу-ка в кни-ге Де-я-ний апо-столь-ских пи-шет, что все апо-сто-лы еди-но-душ-но пре-бы-ва-ли в мо-лит-ве и мо-ле-нии с неко-то-ры-ми же-на-ми и Ма-ри-ею, Ма-те-рью Иису-са, и с бра-тья-ми Его.
Свя-щен-ное Пре-да-ние по-вест-ву-ет, что ко-гда апо-сто-лы разо-шлись из Иеру-са-ли-ма на про-по-ведь во все кон-цы ми-ра, то вме-сте с ни-ми по-шла на про-по-ведь и Ма-рия Маг-да-ли-на. От-важ-ная жен-щи-на, серд-це ко-то-рой бы-ло пол-но вос-по-ми-на-ний о Вос-крес-шем, оста-ви-ла род-ной край и от-пра-ви-лась с про-по-ве-дью в язы-че-ский И вез-де она воз-ве-ща-ла лю-дям о Хри-сте и Его уче-нии, а ко-гда мно-гие не ве-ри-ли, что Хри-стос вос-крес, она по-вто-ря-ла им то же, что ска-за-ла в свет-лое утро Вос-кре-се-ния апо-сто-лам: "Я ви-де-ла Гос-по-да". С этой про-по-ве-дью она обо-шла всю Ита-лию.
Пре-да-ние го-во-рит, что в Ита-лии Ма-рия Маг-да-ли-на яви-лась к им-пе-ра-то-ру Ти-ве-рию (14-37) и бла-го-вест-во-ва-ла ему о Хри-сте Вос-крес-шем. По пре-да-нию, она при-нес-ла ему крас-ное яй-цо как сим-вол Вос-кре-се-ния, сим-вол но-вой жиз-ни, со сло-ва-ми: "Хри-стос Вос-крес!" За-тем она рас-ска-за-ла им-пе-ра-то-ру о том, что в его про-вин-ции Иудее был без-вин-но осуж-ден Иисус Га-ли-ле-я-нин, муж свя-той, тво-рив-ший чу-де-са, силь-ный пред Бо-гом и все-ми людь-ми, каз-нен по на-ве-там иудей-ских пер-во-свя-щен-ни-ков, и при-го-вор утвер-дил на-зна-чен-ный Ти-ве-ри-ем про-ку-ра-тор Пон-тий Пи-лат.
Ма-рия по-вто-ри-ла сло-ва апо-сто-лов, что уве-ро-вав-шие во Хри-ста ис-куп-ле-ны от су-ет-ной жиз-ни не тлен-ным се-реб-ром или зо-ло-том, но дра-го-цен-ной кро-вью Хри-ста как непо-роч-но-го и чи-сто-го Агн-ца.
Бла-го-да-ря Ма-рии Маг-да-лине обы-чай да-рить друг дру-гу пас-халь-ные яй-ца в день Свет-ло-го Хри-сто-ва Вос-кре-се-ния рас-про-стра-нил-ся меж-ду хри-сти-а-на-ми все-го ми-ра. В од-ном древ-нем ру-ко-пис-ном гре-че-ском уста-ве, на-пи-сан-ном на пер-га-мен-те, хра-ня-щем-ся в биб-лио-те-ке мо-на-сты-ря свя-той Ана-ста-сии близ Фес-са-ло-ник (Со-лу-ня), по-ме-ще-на мо-лит-ва, чи-та-е-мая в день Свя-той Пас-хи на освя-ще-ние яиц и сы-ра, в ко-то-рой ука-зы-ва-ет-ся, что игу-мен, раз-да-вая освя-щен-ные яй-ца, го-во-рит бра-тии: "Так мы при-ня-ли от свя-тых от-цов, ко-то-рые со-хра-ни-ли сие обык-но-ве-ние от са-мых вре-мен апо-столь-ских, ибо свя-тая рав-ноап-о-столь-ная Ма-рия Маг-да-ли-на пер-вая по-ка-за-ла ве-ру-ю-щим при-мер се-го ра-дост-но-го жерт-во-при-но-ше-ния".
Ма-рия Маг-да-ли-на про-дол-жа-ла свое бла-го-ве-стие в Ита-лии и в са-мом го-ро-де Ри-ме. Оче-вид-но, имен-но ее име-ет в ви-ду апо-стол Па-вел в сво-ем По-сла-нии к Рим-ля-нам (), где вме-сте с про-чи-ми по-движ-ни-ка-ми про-по-ве-ди еван-гель-ской упо-ми-на-ет Ма-рию (Ма-ри-ам), ко-то-рая, как он вы-ра-жа-ет-ся, "мно-го по-тру-ди-лась для нас". Оче-вид-но, они без-за-вет-но слу-жи-ли Церк-ви и сво-и-ми сред-ства-ми, и сво-и-ми тру-да-ми, под-вер-га-ясь опас-но-стям, и раз-де-ля-ла с апо-сто-ла-ми тру-ды про-по-вед-ни-че-ства.
По цер-ков-но-му же пре-да-нию она про-бы-ла в Ри-ме до при-бы-тия ту-да апо-сто-ла Пав-ла и еще два го-да спу-стя по-сле от-бы-тия его из Ри-ма по-сле пер-во-го су-да над ним. Из Ри-ма свя-тая Ма-рия Маг-да-ли-на уже в пре-клон-ном воз-расте пе-ре-се-ли-лась в Ефес, где неустан-но тру-дил-ся свя-той апо-стол Иоанн, ко-то-рый с ее слов на-пи-сал 20-ю гла-ву сво-е-го Еван-ге-лия. Там за-кон-чи-ла свя-тая зем-ную жизнь и бы-ла по-гре-бе-на.
Ее свя-тые мо-щи бы-ли в IХ ве-ке пе-ре-не-се-ны в сто-ли-цу Ви-зан-тий-ской им-пе-рии - Кон-стан-ти-но-поль и по-ло-же-ны в хра-ме мо-на-сты-ря во имя свя-то-го Ла-за-ря. В эпо-ху кре-сто-вых по-хо-дов они бы-ли пе-ре-не-се-ны в Ита-лию и по-ло-же-ны в Ри-ме под ал-та-рем Ла-те-ран-ско-го со-бо-ра. Часть мо-щей Ма-рии Маг-да-ли-ны на-хо-дит-ся во Фран-ции близ Мар-се-ля, где над ни-ми у под-но-жия кру-той го-ры воз-двиг-нут в честь ее ве-ли-ко-леп-ный храм.
Пра-во-слав-ная Цер-ковь свя-то чтит па-мять свя-той Ма-рии Маг-да-ли-ны - жен-щи-ны, при-зван-ной Са-мим Гос-по-дом от тьмы к све-ту и от вла-сти са-та-ны к Бо-гу.
См. так-же: " " в из-ло-же-нии свт. Ди-мит-рия Ро-стов-ско-го.
Молитвы
Тропарь равноапостольной Марии Магдалине, мироносице
Христу́, нас ра́ди от Де́вы ро́ждшемуся,/ честна́я Магдали́но Мари́е, после́довала еси́,/ Того́ оправда́ния и зако́ны храня́щи./ Те́мже днесь всесвяту́ю твою́ па́мять пра́зднующе,/ грехо́в разреше́ние// моли́твами твои́ми прие́млем.
Перевод: За Христом, нас ради от Девы рожденным, досточтимая Мария Магдалина, последовала ты, Его повеления и законы соблюдая. Потому, в сей день всесвятую твою память празднуя, мы грехов прощение по молитвам твоим получаем.
Тропарь Недели жен-мироносиц
Мироно́сицам жена́м при гро́бе предста́в А́нгел, вопия́ше:/ ми́ра ме́ртвым суть прили́чна/ Христо́с же истле́ния яви́ся чуждь./ Но возопи́йте: воскре́се Госпо́дь,// подая́й ми́рови ве́лию ми́лость.
Перевод: представ у гробницы, Ангел восклицал: « приличествует мертвым, Христос же явился неподвластным; лучше возгласите: Воскрес Господь, дарующий миру великую милость!»
Кондак равноапостольной Марии Магдалине, мироносице
Предстоя́щи, пресла́вная, у Креста́ Спа́сова со ины́ми мно́гими,/ и Ма́тери Госпо́дни состра́ждущи, и сле́зы точа́щи,/ сие́ в похвалу́ приноша́ше глаго́лющи:/ что сие́ есть стра́нное чу́до?/ Содержа́й всю тварь, пострада́ти изво́ли.// Сла́ва держа́ве Твое́й.
Перевод: Предстоя, преславная, у Креста Спасителя с иными многими женами, и Матери Господней сострадая, и слезы проливая, приносила то в похвалу, и возглашала: «Что это за необычайное чудо? Все творение Держащий пострадать благоволил. Слава силе Твоей!»
Кондак Недели жен-мироносиц
Ра́доватися мироно́сицам повеле́л еси́,/ плач прама́тере Е́вы утоли́л еси́/ воскресе́нием Твои́м, Христе́ Бо́же,/ апо́столом же Твои́м пропове́дати повеле́л еси́:// Спас воскре́се от гро́ба.
Перевод: «Радуйтесь», - мироносицам возгласив, плач Евы прекратил Ты воскресением Твоим, Христе Боже; же Твоим повелел провозглашать: «Спаситель воскрес из гроба!»
Величание равноапостольной Марии Магдалине, мироносице
Велича́ем тя,/ мироно́сице свята́я равноапо́стольная Мари́е Магдали́но,/ и чтим боле́зни и труды́ твоя́,/ и́миже труди́лася еси́/ во благове́стии Христо́ве.
Молитва равноапостольной Марии Магдалине, мироносице
О, свята́я мироно́сице и всехва́льная равноапо́стольная Христо́ва учени́це Магдали́но Мари́е! К тебе́, я́ко ве́рней и мо́щней о нас к Бо́гу хода́таице, гре́шнии и недосто́йнии, ны́не усе́рдно прибега́ем и в сокруше́нии серде́ц на́ших мо́лимся. Ты в житии́ свое́м стра́шныя ко́зни бесо́вския испыта́ла еси́, но благода́тию Христо́вою я́вно тех свободи́лася еси́, и нас моли́твами твои́ми от се́ти бесо́вския изба́ви, да вы́ну во всем житии́ на́шем де́лом, сло́вом, мы́слию и та́йными помышле́нии серде́ц на́ших ве́рно послу́жим еди́ному Свято́му Влады́це Бо́гу, я́коже Тому́ обеща́лися есмы́. Ты па́че всех благ земны́х сладча́йшаго Го́спода Иису́са возлюби́ла еси́ и Тому́ чрез все житие́ до́бре после́довала еси́, Боже́ственными уче́нии Его́ и благода́тию не то́кмо свою́ ду́шу пита́ющи, но и мно́жество люде́й от тьмы язы́ческия ко Христу́ чу́дному све́ту приводя́щи; то ве́дуще, про́сим тя: испроси́ нам у Христа́ Бо́га благода́ть просвеща́ющую и освяща́ющую, да, е́ю осеня́еми, преуспева́ем в ве́ре и благоче́стии, в по́двизех любве́ и самоотверже́ния, да неле́ностно тщи́мся служи́ти бли́жним в их ну́ждах духо́вных и теле́сных, па́мятующе приме́р твоего́ человеколю́бия. Ты, свята́я Мари́е, бо́дренно благода́тию Бо́жиею протекла́ еси́ житие́ на земли́ и ми́рно отшла́ еси́ во оби́тели Небе́сныя, моли́ Христа́ Спа́са, да моли́твами твои́ми сподо́бит нас непреткнове́нно соверши́ти стра́нствие на́ше в сей юдо́ли пла́ча и в ми́ре и покая́нии сконча́ти живо́т наш, да та́ко и в свя́тости на земли́ пожи́вше, ве́чныя блаже́нныя жи́зни на Небеси́ сподо́бимся и та́мо с тобо́ю и все́ми святы́ми вку́пе вы́ну восхва́лим Тро́ицу Неразде́льную, воспои́м Еди́но Божество́, Отца́ и Сы́на и Ду́ха Всесвята́го, во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Молитва иная равноапостольной Марии Магдалине, мироносице
О, свята́я мироно́сице, равноапо́стольная Магдали́но Мари́е! Ты те́плою любо́вию свое́ю ко Христу́ Бо́гу попра́ла еси́ злы́я ко́зни вра́жия и обрела́ еси́ бесце́нный би́сер Христа́, и дости́гла еси́ Ца́рства Небе́снаго. Сего́ ра́ди к тебе́ припа́даю и умиле́нною душе́ю и сокруше́нным се́рдцем вопию́ ти, аз недосто́йный: при́зри с высоты́ Небе́сныя на мя, бори́маго грехо́вными искуше́нии, виждь, коль мно́гими грехи́ и бе́дами на всяк день враг запина́ет мя, ища́ мое́й поги́бели. Сла́вная и всехва́льная учени́це Христо́ва Мари́е! Умоли́ возлю́бленного тобо́ю и возлюби́вшаго тебя́ Христа́ Бо́га, да пода́ст ми оставле́ние мно́гих мои́х прегреше́ний, укрепи́т мя благода́тию Свое́ю тре́звенно и бо́дренно ше́ствовати путе́м святы́х за́поведей Его́ и да соде́лает мя благоуха́нный храм Ду́ха Свята́го, да та́ко в ми́ре непосты́дно сконча́ю многотру́дное житие́ мое́ на земли́ и вселю́ся в све́тлыя и блаже́нныя оби́тели рая́ Небе́снаго, иде́же ты со все́ми святы́ми вы́ну ра́достно славосло́виши Единосу́щную Тро́ицу, Отца́ и Сы́на и Ду́ха Всесвята́го. Ами́нь.
Каноны и Акафисты
Канон равноапостольной Марие Магдалине
Песнь 1
Ирмос: Воду прошед, яко сушу, и египетскаго зла избежав, израильтянин вопияше: Избавителю и Богу нашему поим.
Божественными украшена добротами и светолитии сияющи Божественными, очерневшее мое сердце твоими молитвами, Марие, озари.
Освяти тя Слово Отчее, от духов злобы избавив яве, Емуже ученица бывши, дарований Святаго Духа исполнилася еси.
Вод исполншися животворных от источника независтнаго, за милосердие на земли явльшагося Владыки, греха мутныя изсушила еси токи.
Богородичен: Матерь естеством Содетеля, поем Тя, Отроковице, примирившую Богу отпадшее естество человеческое, Богородительнице Всенепорочная Владычице.
Песнь 3
Ирмос: Небеснаго круга Верхотворче, Господи, и Церкве Зиждителю, Ты мене утверди в любви Твоей, желаний краю, верных утверждение, едине Человеколюбче.
Возлюбивши первее благих Виновника, наше благосердно естество обожившаго, последовала еси Ему усердно, Марие, Того повинувшися Божественным велением.
Рыдающи, гроба Избавителева достигла еси, первее видевши Божественное, отроковице, воскресение. Темже благовестница явилася еси, вопиющи: Христос воста, руками восплещите.
Богородичен: Спасает мя Слово воплощшееся, Пречистая, от Твоих пречистых кровей, богатством благости разрешая осуждение перваго падения, Егоже непрестанно моли спасти стадо Твое.
Седален, глас 8
Обнищавшему Слову премногим милосердием, Марие Магдалино, яве яко ученица истинно послужила еси, зрящи же Сего, на Кресте вознесена и во гробе положена, рыдала еси, слезящи. Темже тя почитаем и твое совершаем верою торжество, мироносице славная, моли Христа Бога грехов оставление подати чтущим любовию святую память твою.
Песнь 4
Ирмос: Услышах, Господи, смотрения Твоего таинство, разумех дела Твоя и прославих Твое Божество.
Без смущения имущи мирскаго суетства мысль, Пришедшему мир весь спасти от лести послужила еси.
Мыющися слезами, гроба живоноснаго достигши, Ангела узрела еси, возвещающа Христово, Марие, воскресение.
Сердце твое непорочное во оправданиях Христовых бысть, и Того единаго вожделела еси, Краснаго добротою, достославная.
Богородичен: Дреманием лености мя сон греховный, Отроковице, постиже, бодренною молитвою Твоею возстави мя к покаянию.
Песнь 5
Ирмос: Вскую мя отринул еси от лица Твоего, Свете незаходимый, и покрыла мя есть чуждая тьма, окаяннаго? Но обрати мя и к свету заповедей Твоих пути моя направи, молюся.
Прабаба, сию словесы прельстившаго и изгнавшего от рая древле зрящи ногами попираема чистых жен, нрав мужеский стяжавших, с ними вечно радуется.
Умершаго и во гробе Затвореннаго, всем жизнь Вдыхающаго, уязвляема любовию, сладцей Его любви приношаеши миро, Магдалини, честная Марие, и слезныя проливаеши ароматы.
По страсти Божественней, по страшнем Спасове вознесении, преходиши, слово всюду честное возвещающи и многи уловляющи прельщающияся неведением, яко Слова ученица славная.
Богородичен: Избавляет мя, падшаго к греховным многоплетенным падежем, Иже из Тебе родитися благоизволивый за безмерную милость, Пресвятая Отроковице, Егоже умоли всякаго вреда избавитися верою поющим Тя.
Песнь 6
Ирмос: Очисти мя, Спасе, многа бо беззакония моя, и из глубины зол возведи, молюся, к Тебе бо возопих, и услыши мя, Боже спасения моего.
Глагол твоих орошение и печали вар отъят учеников, честная, якоже возопила еси: Христос воста, живот явися, ясное облиста солнце.
Се твоя светозарная память возсия, просвещающи верныя, в ней поющия тя, и тьму отгонящи лукавых бесов искушения, досточудная.
Богородичен: Священства мысленное и неприкосновенное очистилище, свещник световиден явилася еси, и мост к Богу преводяй, исповедающим Тя, Богородицу, Пренепорочная.
Кондак, глас 3
Предстоящи, преславная, у Креста Спасова со иными многими, и Матери Господни состраждущи, и слезы точащи, сие в похвалу приношаше, глаголющи: что сие есть странное чудо? Содержай всю тварь пострадати изволи. Слава державе Твоей.
Икос
Владыка Христос и Царь создания, не оставль Небеса, сниде, якоже изволи, и плоть тленную восприят волею. Егоже видевши Мати Непорочная, на Кресте пригвождаема, с девами честными предстоящи и Магдалина Мария, плачущи. Той бо, тамо сущей и теплейшую веру показующей присно, последоваше Христу и гроб зряше, ожидающи и вопиющи: пострадати изволил еси, слава державе Твоей.
Песнь 7
Ирмос: Отроцы еврейстии в пещи попраша пламень дерзновенно и на росу огнь преложиша, вопиюще: благословен еси, Господи Боже, во веки.
Недуги отгнала еси различныя, споспешествующаго тебе Слова имущи, Емуже предстоиши ныне, вопиющи, мироносице: благословен еси, Господи Боже, во веки.
Едина видела еси прежде инех, живота нашего Христа воставша, вертоградаря же Того непщевала еси, вопиющи: благословен еси, Господи Боже, во веки.
Богородичен: Уставила еси течение смертное, Безсмертнаго Бога яко заченши и рождши, Чистая, Емуже вси поим: благословен еси, Господи Боже, во веки.
Песнь 8
Ирмос: Седмерицею пещь халдейский мучитель Богочестивым неистовно разжже, силою же лучшею спасены, сия видев, Творцу и Избавителю вопияше: отроцы, благословите, священницы, воспойте, людие, превозносите во вся веки.
Светло явися житие твое, зарями облиста, о Магдалино! Добродетельных деяний, Божественнаго проповедания, еже к Божию мановению, и лучами яже к Зиждителю любве, Емуже поеши со Ангелы: священницы, пойте, людие, превозносите Его во веки.
У Креста предстояла еси, зрящи неправедное, славная, заколение Себе излиявшаго за неизреченную милость, и, стенании и слезами обливаема, что странное,— вопияла еси, Марие,— чудо? Како умерщвляется и умирает смерть умертвивый, Живот сый естеством?
Богородичен: Яко Божию Матерь Тя единомудренно славим и твари вышшую, Чистая, о Тебе бо осуждение, еже от Адама, потребися и отступльшее присвоися человеков существо, поющее: священницы, благословите, людие, превозносите Его во веки.
Песнь 9
Ирмос: Ужасеся о сем Небо, и земли удивишася концы, яко Бог явися человеком плотски и чрево Твое бысть пространнейшее Небес. Тем Тя, Богородицу, Ангелов и человек чиноначалия величают.
К Божественней преложилася еси ныне радости, к райстей широте пространней, к мысленным и премирным обителем, идеже преподобных чинове, идеже есть глас чист светло празднующих, Марие Богоносная. Темже тя вси ублажаем.
Ничтоже предпочла еси сущих на земли паче любве Христа Бога, но Того единаго снедаема добротами и непосредственно, всечестная, посылаемыми лучами, стопам Сего, вопияла еси, последующи: Тя величаю, Многомилостиве.
Обожение получивши боготворное, и потока напившися благодати, и мзды болезней приемши богоначально, и апостольским чином счетаема, Магдалино, ученица Слова, любовию чтущия тя твоими молитвами сохрани.
Богородичен: Яко Мати пострадавшаго за ны, душетленных страстей мя избави; яко Милостива, разреши согрешений моих пленицы; яко Блага, ублажи ныне озлобленную мою душу бесовскими искушении, Дево Богородице, да пою Тя, Всепетую.
Светилен
Солнце незаходимое, отроковице, еже от Отца прежде век возсиявшее, во гробе еврейский сонм запечата, но воскресшаго видела еси первее, Марие, и учеником возвестила еси.
Акафист святой равноапостольной Марии Магдалине
Кондак 1
Уготованная Господом к равноапостольному служению, святая Марие Магдалино, возлюбленному ти Христу последовала еси: темже песньми с любовию восхваляем тя; ты же, яко имущая дерзновение велие ко Господу, от всяких нас бед молитвами твоими избави, да с радостию выну зовем ти:
Икос 1
Ангелов Творец и Господь сил, предуведевый благое произволение твое, святая мироносице, от града Магдалы избра тя, свободив от диавольския сети; ты же по сих верная служительница Господеви явилася еси, ревнующи о прославлении Его житием и служением. Мы же, чудящеся таковому о тебе Божию смотрению, в умилении сердец зовем ти:
Радуйся, от Сына Божия из тьмы диавольския в чудный свет Его призванная; радуйся, Того благодатию телом и духом до конца чиста пребывшая.
Радуйся, с чистотою сердца и нищету духовную до конца сохранившая; радуйся, первее всех воскресшаго Христа узрети сподобившаяся.
Радуйся, силу вражию добре победившая; радуйся, крепкою верою и теплою любовию ко Христу Богу просиявшая.
Радуйся, всем сердцем Спаса Христа возлюбившая; радуйся, верно Тому даже до смерти послужившая.
Радуйся, душею твоею благодатно обновившаяся; радуйся, проповедь Евангелия в сокровище сердца своего вместившая.
Радуйся, проповедь воскресения апостолом возвестившая; радуйся, ангельскою беседою почтенная.
Радуйся, святая равноапостольная Марие Магдалино, паче всех благ Сладчайшаго Господа Иисуса возлюбившая.
Кондак 2
Видящи святая Мария себе от седьми лютых бесов избавлену, всем сердцем победителю ада Христу Богу прилепися, вся люди научающи не усты токмо, но и всем житием Богу служити, вопиющи Тому: Аллилуиа.
Икос 2
Разум человеческий недоумевает, помышляя, из каковыя беды на высоту ангелоподобнаго жития благодатию Христовою возшла еси, достохвальная Марие Магдалино. Темже и мы, добрую тя предстательницу имуще, молимся тебе тепле: избави и нас от бездны греховныя, да любовию вопием ти таковая:
Радуйся, лютаго демонскаго рабства избегшая; радуйся, лесть лукавых бесов яве обличившая.
Радуйся, в напасти вражией ко Христу Богу прибегати всех научившая; радуйся, никомуже отчаяватися в велицей греховней скорби побуждающая.
Радуйся, ко святости всем грешником путь показавшая; радуйся, всемощную силу благодати Христовы познавшая.
Радуйся, достойнаго Богу благодарения добрая наставнице; радуйся, истиннаго богохваления верная учительнице.
Радуйся, в житии твоем правый путь земнаго течения нам показавшая; радуйся, всем грешником пред Богом благая заступнице.
Радуйся, душ наших от лести сатанинския защитнице; радуйся, во всякой скорби теплая ко Христу наша ходатаице.
Радуйся, святая равноапостольная Марие Магдалино, паче всех благ Сладчайшаго Господа Иисуса возлюбившая.
Кондак 3
Силою Божественныя благодати, купно же и своим благим произволением безпечально оставила еси дом отца твоего, якоже древле Авраам, и радостно последовала еси Христу Богу; темже молим тя, ученице Христова, славная Марие, молитвами твоими и наша сердца просвети любовию к Богу, да и ныне и присно взываем Тому: Аллилуиа.
Икос 3
Имущи богодарованную ти премудрости силу, мужески отвергла еси, Марие Магдалино, сего мира красная, и яко ученица добрая, премногим милосердием обнищавшему за ны Слову истинно послужила еси. Сего ради и мы со умилением вопием ти:
Радуйся, добрая Христова ученице; радуйся, истинныя любве к Богу наставнице.
Радуйся, суету мира сего добре познавшая; радуйся, мужески его радости отвергшая.
Радуйся, красная мира ни во чтоже вменившая; радуйся, чину иноческому добрый путь жития предпоказавшая.
Радуйся, всех ко Христу Богу путеводствующая; радуйся, для дел милосердия из дому земнаго изшедшая.
Радуйся, Христово милосердие зде и на Небеси обретшая; радуйся, яко тем блаженства вечнаго достигшая.
Радуйся, мудрая агнице, от злых волков к доброму пастырю Христу прибегшая; радуйся, во двор словесных овец Его вшедшая.
Радуйся, святая равноапостольная Марие Магдалино, паче всех благ Сладчайшаго Господа Иисуса возлюбившая.
Кондак 4
Буря бесовския ярости превеликою силою устремися на храм души твоея, святая Марие, но того поколебати до конца не возможе: обрела бо еси спасение на твердем веры Христовы камени, на немже ты, мудрая жено, недвижимо стоящи, учиши всех всеблагому Богу воспевати песнь: Аллилуиа.
Икос 4
Слышаще, богомудрая Марие, яко в последовании Христу обрела еси истинное веселие сердца, правду, мир и радость о Дусе Святе, тщимся и мы явитися в лице причастник сего Царства Божия. Тебе же, яко причастнице того сущей и путь нам к нему показавшей, рцем вси таковая:
Радуйся, небесную Иисусову сладость возлюбившая; радуйся, жизнь истинную во Христе обретшая.
Радуйся, тояжде образ и нам верно показавшая; радуйся, в радости небесней ныне присно живущая.
Радуйся, райския снеди выну вкушающая; радуйся, огнь любве к Богу в сердце твоем возжегшая.
Радуйся, Христом Богом, яко раба Ему верная, возлюбленная; радуйся, прилежная о нас к Богу молитвеннице.
Радуйся, в бедах наших помощнице; радуйся, наша благая и кроткая учительнице.
Радуйся, Духа Святаго пречестное жилище.
Радуйся, святая равноапостольная Марие Магдалино, паче всех благ Сладчайшаго Господа Иисуса возлюбившая.
Кондак 5
Боготечная звезда, спутствующи Христу, славная Марие, посреде мироносиц явилася еси. С ними же ныне выну предстоящи Святей Троице, и нас молитвами твоими к священному тех лику совокупи, путь темный жития нашего светом твоим озаряющи, да радостно возопием Богу: Аллилуиа.
Икос 5
Видящи, святая Марие, Христа Бога на кресте висяща, дивное мужество показала еси: мнози бо от ученик Учителя своего оставиша; ты же, непрестанными божественными ученьми Того душу и мысль разжегши, немощь естества женскаго превозмогла еси и тако причастилася еси спасительней Христовой страсти. Сего ради мы, сицевое твое доблественное мужество зряще, вопием ти:
Радуйся, мудрых жен красото и удобрение; радуйся, христиан всех доброе радование.
Радуйся, Христу Богу, на кресте висящу, сострадавшая; радуйся, непоколебимей любви к Тому нам путь показавшая.
Радуйся, сицевою любовию в предстательстве о нас к Богу дерзновение велие обретшая; радуйся, женам доброто и похваление.
Радуйся, христианом крепкое прибежище; радуйся, паче сильных мужей крепчайшая.
Радуйся, мудрецов мира сего мудрейшая; радуйся, яко тебе тайная премудрости Своея Бог явил есть.
Радуйся, яко тебе истинному богословию Сам Бог Слово научил есть; радуйся, Христа Бога паче жизни своея возлюбившая.
Радуйся, святая равноапостольная Марие Магдалино, паче всех благ Сладчайшаго Господа Иисуса возлюбившая.
Кондак 6
Благодатию Твоею немощная врачуеши и некрепкия сосуды тверды соделоваеши, Христе Царю. Мироносицы бо жены у Креста Твоего мужески предстоят и благодать крестную всем небоязненно возвещают; лицы же мудрых жен, ликам ангельским уподобитися тщащеся, бодренно выну взывают Троице Святей: Аллилуиа.
Икос 6
Взыскующи озаритися светом истиннаго богоразумия, егда Бога на Кресте висяща видела еси, глаголала еси слезящи, дивная Марие: како Жизнь смерть вольную ныне приемлет? Мы же, славное просвещение твое благодатию Святаго Духа ведуще, вопием ти сицевая:
Радуйся, Христа распята от глубины души оплакавшая; радуйся, веселие вечное в селениих небесных обретшая.
Радуйся, нам образ добраго плача показавшая; радуйся, яко ты еси наше непрестанное радование.
Радуйся, всех скорбящих утешение неложное; радуйся, яко Христу, Его ради, на земли спострадала еси.
Радуйся, яко с Ним о Нем на Небеси прославляешися; радуйся, всех врагов наших крепкая победительнице.
Радуйся, во всех скорбех наших скорая помощнице; радуйся, яко всем христианом воспоминание твое пресладко.
Радуйся, яко всей Церкви Христовой имя твое пречестно; радуйся, истинная лозо винограда Христова.
Радуйся, святая равноапостольная Марие Магдалино, паче всех благ Сладчайшаго Господа Иисуса возлюбившая.
Кондак 7
Хотящи уразумети Креста всепобедительную силу, до конца Христовой страсти предстояла еси у креста Спасова со иными женами, преславная Марие. Матери же Господни болезненно состраждущи, тако недоуменно вопияла еси: что сие есть странное чудо? Содержай всю тварь пострадати изволи. Мы же на Живоносный Крест волею Вознесшемуся любовию вопием: Аллилуиа.
Икос 7
Дивная жена явилася еси, блаженная Марие, любовию твоею ко Христу Богу: тую бо горестными изъявляя рыданьми, ко снятому со Креста припадающи, слезами пречистыя язвы Его омыла еси. Еще же благообразному Иосифу и правдолюбивому Никодиму последующи, ко гробу Спасову со иными святыми женами текла еси, ово плачущи, ово плачущу неутешно Матерь Его Пренепорочную, Ей же душу лютое оружие пройде, утешающи. Мы же, таковую твою доблесть ведуще, смиренно взываем ти:
Радуйся, пречистыя язвы Христовы слезами омывшая; радуйся, Матери Того Пренепорочней яве сострадавшая.
Радуйся, Христа даже до гроба не оставившая; радуйся, во гроб полагавшуюся Жизнь недоуменно зревшая.
Радуйся, слезам покаяния наша добрая учительнице; радуйся, теми слезами греховныя скверны омывати нас наставляющая.
Радуйся, теми же сердце наше окамененное умягчати побуждающая; радуйся, образ истинной мудрости нам показавшая.
Радуйся, памятовати выну страсти Христовы нас научающая; радуйся, славная Марие, купно с Пренепорочною Девою Мариею, наша верная ходатаице.
Радуйся, добрая слуго Христова; радуйся, Господеви, а не человеком угождавшая.
Радуйся, святая равноапостольная Марие Магдалино, паче всех благ Сладчайшаго Господа Иисуса возлюбившая.
Кондак 8
Странно, богомудрая Марие, явися тебе погребение всем жизнь подающаго Жизнодавца: Того любовию уязвляема, еще сущей тьме, ко гробу Его принесла еси миро и слезныя пролила еси ароматы. Темже и пребываеши ныне во благовонных рая селениих, со ангельскими лики взывающи выну Богу: Аллилуиа.
Икос 8
Весь сладость, весь радость, весь жизнь тебе бысть Иисус, святая Марие, Того ради, видевши камень взят от гроба, Сего же не обретши, рыдающи текла еси к живому веры камени Симону и другому, егоже любляше Иисус, ученику, болезненно глаголющи има: взяша Господа от гроба и не вем, где положиша Его. Ныне же ты, свободившися от скорби тоя, со Христом вечно радуешися на Небеси. Мы же на земли в таковую радость молитвами твоими внити чающе, со умилением вопием ти тако:
Радуйся, сиянием любве твоея ко Христу тьму ночную победившая; радуйся, нощному бдению в молитве нас научившая.
Радуйся, светом вечным на Небеси осиянная; радуйся, нищетою духовною Царство Небесное купившая.
Радуйся, яко по скорби о страстех Христовых обрела еси обильное утешение; радуйся, жено кроткая, наследнице земли Небеснаго рая.
Радуйся, алкавшая и жаждавшая правды Христовы, яко ты ныне насыщаешися трапезы Небесныя; радуйся, милостивая, милость Владыки обретшая и о нашем помиловании Того усердно просящая.
Радуйся, ты бо ныне, яко чистая сердцем, Бога лицем к лицу зриши; радуйся, яко сподобилася еси первее всех видети воскресение Христа, Вечнаго Мира.
Радуйся, изгнанная правды ради Христовы, яко твое есть Царство Божие; радуйся, приобретшая вечное веселие и мзду многу на Небесех.
Радуйся, святая равноапостольная Марие Магдалино, паче всех благ Сладчайшаго Господа Иисуса возлюбившая.
Кондак 9
Всяк чин ангельский удивися великой тайне славнаго воскресения Твоего, Христе Царю; ад же притрепетен бысть, видев, яко снизшел еси в преисподняя земли и сокрушил еси вереи вечныя, содержащия связанныя, Христе. Мы же радости жен мироносиц сорадующеся, с веселием вопием: Аллилуиа.
Икос 9
Витий многовещанных языки не довлеют достойно изрещи великую скорбь твою, славная Марие, егда стояла еси вне гроба плачущи. Кто бо возможет рещи болезнь души твоея, егда не обрела еси во гробе паче жизни своея возлюбленнаго ти Господа? Прискорбное сердце твое не возможе внимати утешению Ангелов светлых. Сицевую скорбь твою со умилением воспоминающе, воспеваем ти таковая:
Радуйся, видети Христа Иисуса в пещеру приникшая; радуйся, ныне Того на Престоле Славы седяща зрящая.
Радуйся, светлых небожителей еще сущи на земли узревшая; радуйся, от тех глас радости воскресения Христова приимшая.
Радуйся, яко ты с ними ныне присно радуешися; радуйся, любовию миро Христу принесшая.
Радуйся, во благоухающую мира Христова воню сладце притекшая; радуйся, отвергшая радостей мира греховнаго горечь.
Радуйся, возлюбившая небесную Иисусову сладость; радуйся, добрая леторасле сада Иисусова.
Радуйся, благоплодная лозо вертограда Божия; радуйся, преукрашенный храм Духа Всесвятаго явльшаяся.
Радуйся, святая равноапостольная Марие Магдалино, паче всех благ Сладчайшаго Господа Иисуса возлюбившая.
Кондак 10
Спасти хотя мир, аще и во гроб снизшел еси безсмертне, но адову разрушил еси силу и воскресл еси, яко победитель, Христе Боже, женам мироносицам вещавый: радуйтеся. С ними же и мы ныне песнь радости приносим Ти: Аллилуиа.
Икос 10
Стены каменныя твердое бысть любовь твоя к возлюбльшему тя Христу, мироносице славная Магдалино Марие. Темже едина видела еси прежде инех Живота нашего из гроба возставша. Вертоградаря же Того непщевала еси быти и вопияла еси Тому, забывши естества немощь: «Аще ты еси взял Его, повеждь ми, где еси положил Его, и аз возьму Его». Но сладостный Того глас показа ти Учителя, нас же глашати научи тебе сице:
Радуйся, истиннаго Вертоградаря воскресша первее инех узревшая; радуйся, в вертограде Небеснем водворившаяся.
Радуйся, гроздием Божия благодати ныне выну питающаяся; радуйся, вином райских радостей веселящаяся.
Радуйся, яко твоя любовь к Богу естество победила есть; радуйся, яко тая и нас ревности Божией научила есть.
Радуйся, из уст Христовых вещание воскресения первее приемшая; радуйся, апостолом глаголы радости первее возвестившая.
Радуйся, вечную радость на Небеси обретшая; радуйся, яко ты и нас к той радости тобою зовеши.
Радуйся, яко о сем о нас к Богу выну ходатайствуеши; радуйся, яко Тому молитвы о нас тепле приносиши.
Радуйся, святая равноапостольная Марие Магдалино, паче всех благ Сладчайшаго Господа Иисуса возлюбившая.
Кондак 11
Ни едино же слово довлеет воспети по достоянию божественную радость воскресения Христова, юже со иными женами, славная Марие, апостолом возвести в сей нареченный и святый день, праздников праздник и торжество из торжеств. Темже, пред величием неизреченных щедрот Твоих, Христе Царю, на нас бывших, преклоняющеся, со смирением и любовию зовем Ти: Аллилуиа.
Икос 11
Светозарная звезда греховному миру явилася еси, Магдалино Марие, егда по славнем Спасове вознесении, грады и веси преходящи и слово Евангелия всюду возвещающи, многи подклонила еси под благое иго Христово. Достигши же даже до древняго Рима, мужески Тиверию кесарю предстала еси и тому образом краснаго яйца и мудрыми словесы живоносную силу Христа уяснила еси, лукаваго же Пилата и безбожнаго архиерея обличала еси, да по беззаконным делом своим достойная приимут, таковому подвигу апостольства твоего дивящеся, радостно вопием ти сице:
Радуйся, Христова учения славная благовестительнице; радуйся, языческия тьмы светозарная прогонительнице.
Радуйся, греховные узы многих человек разрешившая; радуйся, Христовой мудрости всех научившая.
Радуйся, многие люди из тьмы неведения в чудный Христа свет приведшая; радуйся, образ твердаго стояния за правду Христову нам показавшая.
Радуйся, спасение душ грешников паче своея жизни возлюбившая; радуйся, заповеди Христовы добре уразумевшая.
Радуйся, тем верно последовавшая; радуйся, тьму языческую дерзновенно обличившая.
Радуйся, гнева кесарева не убоявшаяся; радуйся, злобу и коварство врагов Христовых тому показавшая.
Радуйся, святая равноапостольная Марие Магдалино, паче всех благ Сладчайшаго Господа Иисуса возлюбившая.
Кондак 12
Благодати от Бога изобильно исполненная, множество душ ко Христу привела еси, славная Марие, по сем же пришла еси во Ефес, идеже апостольски любовию с Апостолом любве спасению человек послуживши, блаженным успением ко Господу преставилася еси, Емуже ныне с многочисленными небесными певцы выну поеши: Аллилуиа.
Икос 12
Поюще твое достохвальное житие на земли и славу, яже на Небеси, радостно славим, поем и величаем дивнаго во святых Своих Царя Небеснаго, зане не токмо сама ты, святая Марие, Того благодатию в селениих праведных ныне ликуеши, но и нас веселиши на земли, оставивши нам многоценное миро мощей твоих, яже мудрый Лев царь из Ефеса в Константин град пренести повеле. Тыя и мы, яко источающия благодать неоскудную всем любовию притекающим, верою и любовию мысленно лобызающе, умильно воспеваем ти таковая:
Радуйся, на земли любовию ко Христу горевшая; радуйся, на Небеси в райския обители Того вселившаяся.
Радуйся, верным твердое заступление; радуйся, благовонное миро, Церковь благоухающее.
Радуйся, кадильнице златая, фимиам молитвы о нас к Богу выну приносящая; радуйся, источник исцелений неоскудный.
Радуйся, сокровище Божией благодати неиждиваемое; радуйся, ангельских ликов верная соучастнице.
Радуйся, Небесных чертогов славная жительнице; радуйся, яко мзда твоя многа есть на Небесех.
Радуйся, яко радость твоя вечна есть во обителех святых; радуйся, яко ты и нам прияти радость, благодать же и славу выну ходатайствуеши.
Радуйся, святая равноапостольная Марие Магдалино, паче всех благ Сладчайшего Господа Иисуса возлюбившая.
Кондак 13
О пречудное и предивное жен украшение, всем же христианом похвала и радование, апостолом равная явльшаяся, мироносице славная Магдалино Марие! Нынешнее наше моление приемши, от всяких нас бед и скорбей душевных и телесных и от враг видимых и невидимых, на нас находящих, избави и к Царствию Небесному ходатайством твоим направи всех, со умилением и любовию поющих о тебе Богу: Аллилуиа.
Этот кондак читается трижды, затем 1-й икос: «Ангелов Творец...» и 1-й кондак «Уготованная Господом…»
Молитва первая
О святая мироносице и всехвальная равноапостольная Христова ученице Магдалино Марие! К тебе, яко верней и мощней о нас к Богу ходатаице, грешнии и недостойнии, ныне усердно прибегаем и в сокрушении сердец наших молимся. Ты в житии своем страшныя козни бесовския испытала еси, но благодатию Христовою явно тех свободилася еси, и нас молитвами твоими от сети бесовския избави, да выну во всем житии нашем делом, словом, мыслию и тайными помышлении сердец наших верно послужим единому Святому Владыце Богу, якоже Тому обещалися есмы. Ты паче всех благ земных сладчайшаго Господа Иисуса возлюбила еси и Тому чрез все житие добре последовала еси, Божественными учении Его и благодатию не токмо свою душу питающи, но и множество людей от тьмы языческия ко Христа чудному свету приводящи; то ведуще, просим тя: испроси нам у Христа Бога благодать просвещающую и освящающую, да, ею осеняеми, преуспеваем в вере и благочестии, в подвизех любве и самоотвержения, да неленостно тщимся служити ближним в их нуждах духовных и телесных, памятующе пример твоего человеколюбия. Ты, святая Марие, бодренно благодатию Божиею протекла еси житие на земли и мирно отшла еси во обители Небесныя, моли Христа Спаса, да молитвами твоими сподобит нас непреткновенно совершити странствие наше в сей юдоли плача и в мире и покаянии скончати живот наш, да тако и в святости на земли поживше, вечныя блаженныя жизни на Небеси сподобимся и тамо с тобою и всеми святыми вкупе выну восхвалим Троицу Нераздельную, воспоим Едино Божество, Отца и Сына и Духа Всесвятаго, во веки веков. Аминь.
Молитва вторая
О святая мироносице, равноапостольная Магдалино Марие! Ты теплою любовию своею ко Христу Богу попрала еси злыя козни вражия и обрела еси безценный бисер, Христа, и достигла еси Царства Небеснаго. Сего ради к тебе припадаю и умиленною душею и сокрушенным сердцем вопию ти, аз, недостойный: призри с высоты Небесныя на мя, боримаго греховными искушении, виждь, коль многими грехи и бедами на всяк день враг запинает мя, ища моея погибели. Славная и всехвальная ученице Христова Марие! Умоли возлюбленнаго тобою и возлюбившаго тя Христа Бога, да подаст ми оставление многих моих прегрешений, укрепит мя благодатию Своею трезвенно и бодренно шествовати путем святых заповедей Его и да соделает мя благоуханный храм Духа Святаго, да тако в мире непостыдно скончаю многотрудное житие мое на земли и вселюся во светлыя и блаженныя обители рая Небеснаго, идеже ты со всеми святыми выну радостно славословиши Единосущную Троицу, Отца, Сына и Духа Всесвятаго. Аминь.
Основываясь на Библии, мы с первого прочтения действительно найдем мало мест, где упоминается Мария Магдалина.
Евангелие от Матфея
Евангелист Матфей повествуя о событиях, которые происходили во время распятия Христа, упоминает Марию среди прочих женщин, стоявших и наблюдавших издали за происходящим. Матфей отмечает, что эти женщины следовали за Иисусом и служили Ему (Матф. 27:55,56). Далее в этой же главе мы видим Марию сидящую у гроба Господня в пятницу вечером. В следующей главе мы читаем: «По прошествии же субботы, на рассвете первого дня недели, пришла Мария Магдалина и другая Мария посмотреть гроб». Матфей, описывая события воскресного утра, сообщает, что, придя ко гробу, женщины нашли его пустым. Ангел стоящий у гробницы, возвестил им, что Христос воскрес и повелел рассказать об этом ученикам. «Когда же шли они возвестить ученикам Его, и се Иисус встретил их и сказал: радуйтесь! И они, приступив, ухватились за ноги Его и поклонились Ему. Тогда говорит им Иисус: не бойтесь; пойдите, возвестите братьям Моим, чтобы шли в Галилею, и там они увидят Меня» Матф.28:9,10. Это последнее упоминание о Марии Магдалине в Евангелии от Матфея.
Евангелие от Марка
Евангелист Марк также упоминает про Марию Магдалину смотрящую издали с другими женщинами на сцену распятия Иисуса Христа, а также как полагали Его тело во гроб (Марк.15:40,47). В следующей главе Марк также сообщает, что Мария Магдалина, Мария Иаковлева и Саломия купили ароматы, чтобы идти помазать Его рано утром в первый день недели. Но придя, нашли гроб пустым и Ангела, сообщившего радостную весть, что Иисус воскрес, и повелевшего рассказать об этом ученикам. В трепете и ужасе женщины побежали от гроба и никому ничего не сказали, потому что боялись. Но Марк среди всех женщин особо выделил Марию Магдалину. И не случайно. «Воскреснув рано в первый [день] недели, [Иисус] явился сперва Марии Магдалине, из которой изгнал семь бесов» Марк.16:9. Из этого текста можно отметить два момента. Во-первых, первым человеком, кому является Христос по Своем воскресении, была именно Мария Магдалина. И она возвестила Его ученикам, но они не поверили, что Он жив и она видела Его. Во-вторых, Иисус изгнал из Марии ранее семь бесов. Согласно словаря Нюстрема слово «Бес» (от греч. Даймон или Даймоннон), обозначает злого духа, который служит своему главному начальнику-дьяволу, «князю бесовскому» (Матф. 9:34). Иоанн в первом послании пишет: «Кто делает грех, тот от диавола, потому что сначала диавол согрешил. Для сего-то и явился Сын Божий, чтобы разрушить дела диавола» (1 Ин. 3:8). Итак, в Марии были семь бесов, которые управляли ее образом мысли, образом жизни. И этот образ был далек от Божьих принципов, изложенных в Его Слове, Его законе. Это говорит о том, что она была полна греха. Но Христос, имея власть над духами нечистыми (Марк. 1:27), может освободить и нас от этих духов и их начальника, подобно тому, как Он освободил Марию. Иисус хочет это сделать, но насильно, без нашей воли, без нашего выбора Он не может освободить нас от греха. «Если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи наши и очистит нас от всякой неправды» 1 Ин. 1:9. «Если будут грехи ваши, как багряное, - как снег убелю; если будут красны, как пурпур, - как волну убелю» Ис. 1:18. Получив прощение, освобождение от многих грехов, Мария была полна особыми, трепетными чувствами к своему Освободителю. Ее ответная любовь побуждала ее следовать за Христом и служить Ему. Эта же любовь побуждала ее в час страдания на кресте Спасителя быть неподалеку. Все та же любовь вела ее к гробу и в пятницу при погребении, и в первый день недели (воскресение) рано утром. Мария олицетворяла собой образ женщины, первой несущей радостную весть ученикам, а в них и всему человечеству, о воскресении, о жизни. Эта радостная весть о новой жизни, которая теперь доступна каждому человеку, верой принимающему Христа, как своего Спасителя, звучит со страниц Слова Божьего всем.
Евангелие от Луки и от Иоанна
Евангелист Лука подобно Матфею описывает события связанные с Марией Магдалиной. Апостол Иоанн в своем Евангелии особо подчеркивает встречу и разговор между Марией и Христом по Его воскресении. Вначале Мария не узнала Иисуса, приняв Его за садовника, но услышав свое имя, произнесенное Христом, она поняла, что перед ней стоит воскресший Учитель. Он не позволил прикоснуться к Себе, сказав, что еще не восшел к Отцу Своему. И далее Он просит сообщить об этом ученикам Своим, называя их братьями.
Прямого упоминания о Марии Магдалине в Библии более мы не находим, но исходя из ряда фактов можно предположить, что Мария Магдалина и Мария, сестра Марфы и Лазаря, является одной и той же личностью.
Библия не конкретизирует многих личностей, упоминая о них под разными именами. Например, мы не можем с точностью идентифицировать, по крайней мере, двух учеников, которых разные евангелисты именуют по-разному: у Матфея в списке имеются "...Леввей, прозванный Фаддеем, Симон Кананит...", Марк упоминает "...Фаддея, Симона Кананита...", а Лука говорит про "...Симона, прозываемого Зилотом, Иуду Иаковлева..." При этом группировка учеников по двое представлена так, что создается впечатление, будто Симон Зилот - скорее Леввей Фаддей, а не Симон Кананит. А Симон Кананит должен быть Иудой Иаковлевым. Разные имена у одного человека - не редкость у народов Ближнего Востока библейских времен. И подчас только иудейская или христианская традиция помогает (а может быть мешает) нам определить, кто есть кто.
Говоря о Марии, мы можем обнаружить, что в Евангелиях упоминаются несколько женщин с этим именем. Интересно вначале проследить другую Марию, которую Марк называет по-разному: вначале у него появляется "Мария, мать Иакова меньшего и Иосии" (Марк. 15:40), затем идет "Мария Иосиева" (Марк. 15:47), и наконец она предстает нам как "Мария Иаковлева" (Марк. 16:1). Первый текст и окружение этой Марии позволяют нам понять, что это одна и та же женщина, причем названа не по отцу и не по мужу, а по своим сыновьям. И это все мы находим в одном повествовании, что показывает, как евангелисты относились к именованию своих героев.
Что мы знаем о Марии Магдалине, и что знаем о Марии, сестре Марфы и Лазаря? Во-первых, Магдала располагается на берегу Галиллейского озера, неподалеку от Капернаума и Вифсаиды, откуда были первые ученики Христа. Марфа и Лазарь жили в Вифании, которая располагалась вблизи Иерусалима, что весьма далеко от Магдалы. Кажется, это обстоятельство должно сразу же перечеркнуть общность этих двух имен - Марии Магдалины и Марии из Вифании. Однако не будем торопиться, потому что найти простое объяснение такому не сложно, если учесть два обстоятельства: (1) Господь изгнал семь бесов из Марии Магдалины (Марк. 16:9; Лк. 8:2), после чего она с другими исцеленными и очищенными следовала за Иисусом по городам и селениям. (2) Женщина из Вифании была грешницей, которая в доме у Симона вылила драгоценное миро на Иисуса (Лк. 7:37-50; Матф. 26:6,7; Мк.14:3). А в Ин. 11:2 и Ин. 12:1-3 прямо сказано, что Мария сестра Лазаря ”помазала Господа миром и отерла ноги Его волосами своими”. Конечно, можно предположить, что было две женщины, совершившие такое благое деяние по отношению к Иисусу в разное время. Но вероятнее всего речь идет об одной женщине. Тогда, мы видим, что “обе” Марии – Мария Магдалина и Мария из Вифании сестра Лазаря имели незавидное греховное прошлое. Обе Марии получили великое прощение от Господа, потому и последовали за Ним. Не потому ли другая безымянная грешница, прощенная Христом, традиционно ассоциируется с Марией Магдалиной? (Ин. 8:11).
Женщина, взятая в прелюбодеянии и приведенная ко Христу, Мария, из которой изгнаны семь бесов, женщина, помазавшая Иисуса драгоценным миро, Мария, сестра Марфы и Лазаря, тоже помазавшая Иисуса миром - традиционно христиане видели во всех этих женщинах одно и то же лицо. «Проповедники, богословы, художники, поэты и певцы все эти события относили к Марии Магдалине, о которой, по словам Христа, должно быть возвещено везде (Матф. 26:13; Марк. 14:9). И хотя эти слова были сказаны о Марии из Вифании, но по всему миру даже среди не христиан именно Мария Магдалина известна как великая грешница, прощенная Господом» (В. Юнак).
«По человеческим понятиям, Мария была безнадежной грешницей, Христос же видел хорошие задатки в ее душе, ее добрые черты. План спасения открыл перед человечеством великие возможности. Эти возможности должны были осуществиться и в Марии. По Его благодати она стала причастницей Божественной природы. Падшая, одержимая некогда нечистыми духами, она ближе узнала Спасителя, общаясь с Ним и служа Ему. Это Мария сидела у Его ног и училась у Него. Это Мария изливала на Его голову драгоценное миро и омыла Его ноги своими слезами. Мария стояла у креста и сопровождала Его тело до гроба. Мария раньше всех пришла ко гробу после Его воскресения. Мария первая провозгласила о воскресении Спасителя.
Иисус знает состояние каждой души. Вы можете говорить: "Я грешник, великий грешник". Вполне возможно. Но чем вы хуже, тем больше нуждаетесь в Иисусе. Он никогда не отвернется ни от одной плачущей, сокрушающейся души. Он, конечно, не каждому раскрывает все, что может открыть, но всякому трепещущему человеку Он повелевает: "Мужайся!" Он охотно прощает всех, кто приходит к Нему получить прощение и избавление от греха.
Христос мог бы повелеть ангелам небесным вылить чаши Его гнева на наш мир, чтобы уничтожить всех, кто исполнен ненависти к Богу. Он мог бы стереть это темное пятно со Своей Вселенной. Но Он не делает этого. Он сегодня стоит в Небесном храме у жертвенника курений, вознося Богу молитвы всех, кто жаждет Его помощи.
Тех, кто ищет в Нем убежище, Иисус ограждает от обвинений и раздоров. Ни человек, ни ангел не могут осудить таких людей. Христос делает их причастниками Своего богочеловеческого естества. Эти люди стоят рядом с великим Искупителем греха в свете, исходящем от Божьего престола. "Кто будет обвинять избранных Божиих? Бог оправдывает их. Кто осуждает? Христос (Иисус) умер, но и воскрес: Он и одесную Бога, Он и ходатайствует за нас" (Рим. 8:33, 34)» (Е.Уайт «Желание веков»).
Сегодня вокруг имени Марии Магдалины существует множество церковных легенд. Однако, нужно понимать, что нет документальных свидетельств, подтверждающих факт наличия в истории описываемых событий и тем более участие в них Марии Магадлины. Все эти предания возникли в христианстве спустя столетия после жизни самой Марии. Возможно, мы видим лишь своеобразную “эксплуатацию” ее известного имени.
Евгения, желаю, чтобы Вы, размышляя над тем, кем была Мария Магдалина, акцентировали внимание на том, что сделал Христос для нее (даровал великое прощение), какая у нее была реакция на это (любовь, следование за Ним, служение, готовность внимательно слушать). Также прошу обратить внимание на то, что какими бы мы грешниками не были, придя ко Христу мы можем получить прощение, спасение и новую жизнь!
Андрей Толстобоков
Здесь = > другие
К чему снятся цветы по соннику - "Сонник Ванги"
Необычная Масленица: Цветные блины и торт из блинов с зеленым чаем
После маммопластики — что нельзя когда увеличила грудь Больно ли удалять дренаж после маммопластики
Нафтизин: инструкция по применению Можно ли нафтизин ребенку
Краткий пересказ романа Чарльза Диккенса «Приключения Оливера Твиста Краткая информация приключения оливера твиста